Wuku Gumbreg Weton Sabtu Pon

Wuku Gumbreg Weton Sabtu Pon

Weton : Sabtu Pon
Neptu : 9 + 7 = 16
Kamarokam : Nuju Pati
Paarasa : Lakuning Banyu
Pancasuda : Wasesa Segara
Paringkelan : Mawulu
Padéwan : Indra
Padangon : Gigis
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -


Watak Sabtu : Saniscara (Angin), Sang Hyang Guru. sasmitanya samadi masa saya lano palaksana,
artinya meski ingkar jangji tetap kesampaian.
Wataknya sumilir seger nanging nggawa lelara, terasa nyaman pdahal membawa bencana.
Giat bekerja, rajin pandai cari rejeki, ditakuti, pandai menempatkan diri, tanggung jawab, serakah.
Jika pergi njejak kaki 3 kali, tarik nafas lewat puser

Watak Pon : Simbol dan Pasemon Pasaran Samahita lakuning utusan (petuahnya diturut, serius)
Petak artinya tidur, letaknya di barat, warnanya hijau pupus, kuning, biru.
Sifatnya kuat jika punya permohonan baik budi, bicaranya dituruti.
Diibaratkan seperti kambing, perginya dekat, tidak merugikan orang kecuali keluarga sendiri,
Suka marah-marah kepada keluarga, kurang nalar, berpikir pendek, berani pada perawatnya.
Jika punya keberanian tidak bisa dilawan, cukup rejekinya

Watak Sabtu Pon: : Egois dan mau berkuasa, pemaaf, pengkhayal sebagai orang kaya.

Watak Neptu 16 : Sifatnya Air / banyu. Wataknya suka memerintah, berbudi pekerti, pendiriannya kuat, suka makan.
Wawasan luas, sering bertengkar dengan pasangan karena perkawinan bermasalah,
Pemaaf, suka ngrasani, bisa tercapai maunya.

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Rabu Kliwon

Paringkelan Mawulu: ringkel wiji – kesialan bibit dan biji
buruknya: Keliru memperkirakan, petualang cinta, tidak baik untuk menanam
baiknya : bagus untuk memburu bibit-bibitan tanaman
Padewan Indra : buruknya : angkuh
baiknya : nastiti, bagus untuk menuntut ilmu
Padangon Gigis : lambang Bumi – kekuatan penuh
buruknya : jika tidak rela bahaya, sering bersikap sebagai orang jahat
baiknya : pandangannya luas, kuat, penuh daya, bisa mengatasi semua masalah.

Rakam Nuju Pati : semua yang dikerjakan gagal, mandeg, cerai hidup/mati, banyak cobaan
Paarasan Lakuning Banyu : punya tekad yang teguh dan kuat

Pancasuda Wasesa Segara : Pemaaf, lapang dada, suka berbuat baik, berwibawa, teliti, hati-hati. Jujur dan terbuka.
Disiplin dan tenggang rasa, marahnya dahsyat.
Pandangan luas, spekulan dan sukses banyak rejeki.
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -

Wuku Gumbreg Weton Jumat Pahing

Wuku Gumbreg Weton Jumat Pahing

Weton : Jumat Pahing
Neptu : 6 + 9 = 15
Kamarokam : Mantri Sinarejo
Paarasa : Lakuning Srengenge
Pancasuda : Tunggak Semi
Paringkelan : Uwas
Padéwan : Sri
Padangon : Jagur
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : Sangaring Tanggal 28 Dulkangidah


Watak Jumat : Sukra (Banyu/Udan), Sang Hyang Basuki.
Sasmitanya Katenti nuti jugaya murka ma durhaka,
artinya menuruti kata hati yang emosi itu marah.
Wataknya : dapat kesegaran dan kesuburan, semuanya jadi baik.
Disukai, kuat mental, suka menolong, penasehat, suka belajar, sok suci, seolah bersih.
Jika pergi mandi dulu, juga pulangnya

Watak Pahing : Simbol dan Pasemon Pasaran Cendhana (sangat etungan untung-rugi)
Pahit artinya pahid atau menghadap ke depan, letak di selatan, warnanya merah,
Sifatnya nekat, suka barang orang lain, mendapat untung
Diibaratkan seperti macan, harimau, suka pergi jauh, mandiri, banyak musuh, didahului marah.
Suka mendahului, suka kebersihan, nafsunya dari perempuan, sering ditipu, individualis.
Jika kehilangan sulit kembalinya.

Watak Jumat Pahing: : Cita-cita tinggi, jujur, sedikit boros. Mudah dimanfaatkan dan emosial.

Watak Neptu 15 : Sifatnya Matahari. Wataknya manis bicaranya, mudah mengerti orang, jika bertengkar norak.
Perenung, nafsu makannya besar. kemauan keras, konsisten.
Sangat hati-hati, cukup rejekinya, sejahtera.
Pandai memimpin, banyak sahabat yang mencintai, asmara kurang serasi, sering cekcok.

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Rabu Kliwon

Paringkelan Uwas : ringkel kukilo – kesialan burung
buruknya: takabur, pantang membuat sangkar burung dan membeli burung
baiknya : bagus jika berburu burung bebas di alam
Padewan Sri : buruknya: pantang hutang piutang
baiknya : Welas asih, penuh cinta kasih, bagus untuk investasi
Padangon Jagur : lambang Harimau – luwes, kuat tetapi tak pedulian
buruknya : dengki, jika belajar banyak halangan -
baiknya : kuat, luwes, dihormati wong cilik.
.
Rakam Mantri Sinarejo : senang dan bahagia, dihargai lebih tinggi dari yang sebenarnya
Paarasan Lakuning Srengenge : sering mendapat pujian
Pancasuda Tunggak Semi : Selalu ada rejeki, berbudi baik, tetapi berjiwa pemberontak dan sering bertengkar.
Suka berdebat, mencampuri urusan lain. Masa tua hidup cukup dan senang
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : Sangaring Tanggal 28 Dulkangidah -

Wuku Gumbreg Weton Kamis Legi

Wuku Gumbreg Weton Kamis Legi

Weton : Kamis Legi
Neptu : 8 + 5 = 13
Kamarokam : Sanggar Waringin
Paarasa : Lakuning Lintang
Pancasuda : Satriya Wibawa
Paringkelan : Paningron
Padéwan : Uma
Padangon : Dangu
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -


Watak Kamis : Wrahaspati/Respati (Gelap/Thathit),
Sang Hyang Yama Sasmitanya mamingka renggadikara karananya tuna,
artinya meninggalkan pekerjaan baku menjadi jalan atunan. Wataknya: menakutkan.
Pendirian tak tetap, suka dipuji suka mencacad, mudah emosi.
Mudah terbujuk oleh rayuan halus dan tidak sabaran.. Jika pergi jalan terbuka

Watak Legi : Simbol dan Pasemon Pasaran Sumendhi ngibarate Ratu Bupati (mengayomi, ikhlas)
Manis artinya membelakangi atau manis, letak di timur, warnanya putih
Sifatnya beban tanggung jawab berat tetapi pasrah.
Diibaratkan seperti kucing lan tikus. Watak kucing awas, menurut, gembira, punya curiga.
Empati pada yang kaya dan miskin.
Watak tikus tidak tidur malam, awas, hati-hati, bingúng sendiri
Pandai membidik targetnya, besar peruntunganya tetapi juga besar halangannya

Watak Kamis Legi: :Cita-cita mulia, idenya besar, bisa memperkirakan arah ke depan.
Tabah, berpandangan luas, sering bermasalah. Suka pujian. Pintar bergaul tetap suka ikut campur.

Watak Neptu 13 : sifatnya Lintang. Wataknya pendiam dan sabar, tak punya gairah.
Suka kerja malam sedikit tidur, berbakat dagang, tak dapat dihalangi kemauannya.
Enak diajak bicara, baik hati, suka rukun dan damai, bisa sejahtera lahir batin.
Rajin dan tekun berbisnis. Bisa celaka karena dipuji, rada sombong mudah ditipu

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Rabu Kliwon

Paringkelan Paningron: ringkel mina- kesialan ikan
buruknya: serakah, kena ditipu
baiknya : berbuat baik. bagus jika makan ikan hasil memancing sendiri

Padewan Uma : buruknya : Susah, jahil
baiknya : cinta kasih, baik untuk membuat pemisah rumah

Padangon Dangu : lambang Batu – semuanya berjalan lambat tetapi senang
buruknya : tidak ikhlas, pendiam tetapi keras
baiknya : bisa berilmu jika niat
.
Rakam Sanggar Waringin : beruntung dan sejahtera, selalu terlindungi dan melindungi
Paarasan Lakuning Lintang : tak bisa tetap, sering pindah kerja/rumah
Pancasuda Satriya Wibawa : pendiam, berani, jujur hingga disukai atasan.
Kalau jadi pemimpin berwibawa, disegani, dihormati, berbudi luhur.
Banyak peruntungannya, hingga masa tuanya bahagia.
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -

Wuku Gumbreg Weton Rabu Kliwon

Wuku Gumbreg Weton Rabu Kliwon

Weton : Rabu Kliwon
Neptu : 7 + 8 = 15
Kamarokam : Kala Tnantang
Paarasa : Lakuning Srengenge
Pancasuda : Lebu Katiyup Angin
Paringkelan : Wurukung
Padéwan : Kala
Padangon : Dadi
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -


Watak Rabu : Buddha (Bumi), Sang Hyang Sambo Sasmitanya sakathanira darukipangira dalayun,
artinya Pedhati tanpa kusir pangiringe salewengan.
Wataknya : mencukup, menerima, pendiam, baik hati, suka menolong, banyak rejeki.
Sembrono tetapi sembada, kuat.. Jika keluar rumah dapat rejeki

Watak Kliwon : Simbol dan Pasemon Pasaran Wisa marta durjana tengah (ada baik buruknya, pandai bicara)
Monyet dan Anjing (sulit dijinakkan, tetapi kalau jinak sangat setia)
Kasih artinya bertahta dan kasih sayang, letaknya di tengah, warnanya aneka warna / pelangi.
Sifatnya waspada, ada baik buruknya, pandai bicara, tajam ingatnnya terhadap baik dan buruk.
Diibaratkan seperti watak monyet dan anjing, yakni; sulit dijinakkan, galak, kalau jinak setia.
Kayu-kayuan dan air, diberi kebaikan tetap menyakiti, tidak bisa didekati dan diberi kebaikan.
Sedangkan anjing sangat setia tetapi perlu dirawat, tajam pandangannya.
Besar maunya, selamatnya dan dipuji.

Watak Rabu Kliwon: Berbakat jadi filsuf/pemikir, orator, penulis, suka pujian jadi mudah terpedaya.

Watak Neptu 15 : Sifatnya Matahari. Wataknya manis bicaranya, mudah mengerti orang, jika bertengkar norak.
Perenung, nafsu makannya besar. kemauan keras, konsisten.
Sangat hati-hati, cukup rejekinya, sejahtera.
Pandai memimpin, banyak sahabat yang mencintai, asmara kurang serasi, sering cekcok.

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Rabu Kliwon

Paringkelan Wurukung: ringkel sato – kesialan hewan
buruknya: terlena, tidak untuk menanam modal, sangat hati-hati
baiknya : bagus untuk berburu informasi bisnis
Padewan Kala : buruknya : Cadhalamurka – banyak gossip, berita bohong
baiknya : baik untuk membuat keindahan
Padangon Dadi : lambang Kayu – tak mau disaingi
buruknya : melindungi orang salah
baiknya : pemimpin, wartawan, perlu membuat aula untuk pertemuan
.
Rakam Kala Tinantang : sering cekcok dg orang tua, banyak alangan
Paarasan Lakuning Srengenge : sering mendapat pujian
Pancasuda Lebu Katiyup Angin : sering pindah rumah, pindah kerja, selalu kurang, mengalami kejadian buruk, boros.
Cerdas, cemerlang, giat, otodidak, sukan riset, cemburuan, sensitif.
Gelisah, nasib tak tentu, putus asa. Pembosan, tak kerasam di rumah.
Ahli lapangan, marketing, sopir
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -

Wuku Kuranthil Weton Sabtu Wage

Wuku Kuranthil Weton Sabtu Wage

Weton : Sabtu Wage
Neptu : 9 + 4 = 13
Kamarokam : Mantri Sinarejo
Paarasa : Lakuning Lintang
Pancasuda : Satriya WIrang
Paringkelan : Paningron
Padéwan : Yama
Padangon : Tulus
Sengkan Turunan : Tum.Celeng Dumalung
Hari buruk : Sengkan Paningron Wage


Watak Sabtu : Saniscara (Angin), Sang Hyang Guru. sasmitanya samadi masa saya lano palaksana,
artinya meski ingkar jangji tetap kesampaian.
Wataknya sumilir seger nanging nggawa lelara, terasa nyaman pdahal membawa bencana.
Giat bekerja, rajin pandai cari rejeki, ditakuti, pandai menempatkan diri, tanggung jawab, serakah.
Jika pergi njejak kaki 3 kali, tarik nafas lewat puser

Watak Wage : Simbol dan Pasemon Pasaran Prabuanom lakuning dhandhang (cakap tetapi angkuh)
Cemeng artinya duduk, letak di utara, warnanya hitam,
Sifat kontemplasi atau mawas diri, rada angkuh meski etis.
Diibaratkan seperti sapi, wataknya menurut kepada atasan.
Jika dikasari marah tanpa arah, malas.
Tidak matre, jika sukses lupa keluarga dan orang tua, gelap pikirnya, kena fitnah

Watak Sabtu Wage : Kuat pendirian, mudah marah, cemburuan, setia dan dermawan.
Suka kemewahan dan barang berkualitas.

Watak Neptu 13 : sifatnya Lintang. Wataknya pendiam dan sabar, tak punya gairah.
Suka kerja malam sedikit tidur, berbakat dagang, tak dapat dihalangi kemauannya.
Enak diajak bicara, baik hati, suka rukun dan damai, bisa sejahtera lahir batin.
Rajin dan tekun berbisnis. Bisa celaka karena dipuji, rada sombong mudah ditipu

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Sabtu Wage

Paringkelan Paningron: ringkel mina- kesialan ikan
buruknya: serakah, kena ditipu
baiknya : berbuat baik. bagus jika makan ikan hasil memancing sendiri
Padewan Yama : buruknya : lumuh
baiknya : sangat toleran, bagus untuk usaha dagang tumbal
Padangon Tulus : lambang Air – banyak maunya dan halus arahnya
buruknya : banyak maunya bisa dipengaruhi/disusupi,
baiknya : dihormati, ditakuti, luas niat dan maunya, halus kiatnya. Bagus membuka usaha

Rakam Mantri Sinarejo : senang dan bahagia, dihargai lebih tinggi dari yang sebenarnya
Paarasan Lakuning Lintang : tak bisa tetap, sering pindah kerja/rumah

Pancasuda Satriya Wirang : tak tenteram, sering mendapat bencana dan malu serta sering ditegur walau tidak salah.
Sering menertawakan nasibnya. Pandai bicara, rajin ramah. Melupakan kesedihan, peka.
Sering difitnah, celaka, dikambinghitamkkan, dimusuhi dan kehilangan.
Bahagia setelah menyadari nasibnya dan mengarahkan ke hal positif

Sengkan Turunan Tum.Celeng Dumalung : banyak gangguan mencari rejeki / sandhang pangan.
bertindak mencelakai orang lain
Hari Buruk : Sengkan Paningron Wage

Wuku Kuranthil weton Jumat Pon

Wuku Kuranthil Weton Jumat Pon

Weton : Jumat Pon
Neptu : 6 + 7 = 13
Kamarokam : Macan Katawan
Paarasa : Lakuning Lintang
Pancasuda : Lebu Katiyup Angin
Paringkelan : Wurukung
Padéwan : Guru
Padangon : Wogan
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : -


Watak Jumat : Sukra (Banyu/Udan), Sang Hyang Basuki.
Sasmitanya Katenti nuti jugaya murka ma durhaka,
artinya menuruti kata hati yang emosi itu marah.
Wataknya : dapat kesegaran dan kesuburan, semuanya jadi baik.
Disukai, kuat mental, suka menolong, penasehat, suka belajar, sok suci, seolah bersih.
Jika pergi mandi dulu, juga pulangnya

Watak Pon : Simbol dan Pasemon Pasaran Samahita lakuning utusan (petuahnya diturut, serius)
Petak artinya tidur, letaknya di barat, warnanya hijau pupus, kuning, biru.
Sifatnya kuat jika punya permohonan baik budi, bicaranya dituruti.
Diibaratkan seperti kambing, perginya dekat, tidak merugikan orang kecuali keluarga sendiri,
Suka marah-marah kepada keluarga, kurang nalar, berpikir pendek, berani pada perawatnya.
Jika punya keberanian tidak bisa dilawan, cukup rejekinya

Watak Jumat Pon : tenang, serius dan bijaksana bicaranya, berjiwa sosial, jujur.
Simpati pada yang tertindas. mudah menyesuaikan diri.

Watak Neptu 13 : sifatnya Lintang. Wataknya pendiam dan sabar, tak punya gairah.
Suka kerja malam sedikit tidur, berbakat dagang, tak dapat dihalangi kemauannya.
Enak diajak bicara, baik hati, suka rukun dan damai, bisa sejahtera lahir batin.
Rajin dan tekun berbisnis. Bisa celaka karena dipuji, rada sombong mudah ditipu

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Sabtu Wage


Paringkelan Wurukung: ringkel sato – kesialan hewan
buruknya: terlena, tidak untuk menanam modal, sangat hati-hati
baiknya : bagus untuk berburu informasi bisnis
Padewan Guru : buruknya: suka coba-coba.
baiknya : bagus untuk membuat sesaji sebagai tumbal
Padangon Wogan : lambang Ulat – molor tetapi mantap
buruknya : Bila dicurigai bisa bahaya
baiknya : Mantap, percaya diri. Bagus sedia paying sebelum hujan

Rakam Macan Katawan : banyak masalah, sulit, kecurian, sial tetapi dilindungi Tuhan, halangan selalu hilang sendiri
Paarasan Lakuning Lintang : tak bisa tetap, sering pindah kerja/rumah
Pancasuda Lebu Katiyup Angin : sering pindah rumah, pindah kerja, selalu kurang, mengalami kejadian buruk, boros.
Cerdas, cemerlang, giat, otodidak, sukan riset, cemburuan, sensitif.
Gelisah, nasib tak tentu, putus asa. Pembosan, tak kerasam di rumah.
Ahli lapangan, marketing, sopir
Sengkan Turunan : -
Hari Buruk : -

Wuku Kuranthil Weton Kemis Pahing

Wuku Kuranthil Weton Kamis Pahing

Weton : Kamis Pahing
Neptu : 8 + 9 = 17
Kamarokam : Mantri Sinaroja
Paarasa : Lakuning Bumi
Pancasuda : Lebu Katiyup Angin
Paringkelan : Aryang
Padéwan : Endra
Padangon : Nohan
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : Naasing Tanggal 13 Dulkangidah


Watak Kamis : Wrahaspati/Respati (Gelap/Thathit),
Sang Hyang Yama Sasmitanya mamingka renggadikara karananya tuna,
artinya meninggalkan pekerjaan baku menjadi jalan atunan. Wataknya: menakutkan.
Pendirian tak tetap, suka dipuji suka mencacad, mudah emosi.
Mudah terbujuk oleh rayuan halus dan tidak sabaran.. Jika pergi jalan terbuka

Watak Pahing : Simbol dan Pasemon Pasaran Cendhana (sangat etungan untung-rugi)
Pahit artinya pahid atau menghadap ke depan, letak di selatan, warnanya merah,
Sifatnya nekat, suka barang orang lain, mendapat untung
Diibaratkan seperti macan, harimau, suka pergi jauh, mandiri, banyak musuh, didahului marah.
Suka mendahului, suka kebersihan, nafsunya dari perempuan, sering ditipu, individualis.
Jika kehilangan sulit kembalinya.

Watak Kamis Pahing: Cita-citanya tinggi, semangatnya besar, sering salah ucap, menyepelekan orang lain.

Watak Neptu 17 : Sifatnya Gertak Bumi. Wataknya pekerjaan mencelakakan.
Tutur kata bersahaja tenang menghanyutkan.
Ingkar janji, meremehkan sesama, apa adanya.
Pendiam, merindukan bulan, sering gagal meski kerja keras.
Sering celaka, sering ditolong. Hati-hati sering difitnah

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Sabtu Wage


Paringkelan Aryang: ringkel janma / orang -
buruknya: pelupa, cenderung suka menipu, berbuat buruk mencelakaan orang.
Ini hari buruk untuk bisnis binatang yang diambil dagingnya.
Baiknya untuk istirahat sambil merenung diri / instropeksi
Padewan Endra : buruknya : angkuh
baiknya : nastiti, bagus untuk menuntut ilmu
Padangon Nohan : lambang Rembulan – welas tetapi dapat celaka dan nama buruk
buruknya : Akan bahay jika bertindak tidak adil, tidak welas, tidak langgeng
baiknya : disukai, harapannya penuh gengsi, minta diakui. Baik usaha dagang


Rakam Mantri Sinaroja : senang dan bahagia, dihargai lebih tinggi dari yang sebenarnya

Paarasan Lakuning Bumi : mudah mendapat belas kasihan dari orang lain

Pancasuda Lebu Katiyup Angin : sering pindah rumah, pindah kerja, selalu kurang, mengalami kejadian buruk, boros.
Cerdas, cemerlang, giat, otodidak, sukan riset, cemburuan, sensitif.
Gelisah, nasib tak tentu, putus asa. Pembosan, tak kerasam di rumah.
Ahli lapangan, marketing, sopir
Sengkan Turunan : -
Hari Buruk : Naasing Tanggal 13 Dulkangidah

Wuku Kuranthil weton Kemis Legi

Wuku Kuranthil Weton Rabu Legi


Weton : Rabu Legi
Neptu : 7 + 5 = 12
Kamarokam : Demang Kandhuruwan
Paarasa : Aras Kembang
Pancasuda : Sumur Sinaba
Paringkelan : Tungle
Padéwan : Sri
Padangon : Kerangan
Sengkan Turunan : -
Hari buruk : Sarik Agung


Watak Rabu : Buddha (Bumi), Sang Hyang Sambo Sasmitanya sakathanira darukipangira dalayun,
artinya Pedhati tanpa kusir pangiringe salewengan.
Wataknya : mencukup, menerima, pendiam, baik hati, suka menolong, banyak rejeki.
Sembrono tetapi sembada, kuat.. Jika keluar rumah dapat rejeki

Watak Legi : Simbol dan Pasemon Pasaran Sumendhi ngibarate Ratu Bupati (mengayomi, ikhlas)
Manis artinya membelakangi atau manis, letak di timur, warnanya putih
Sifatnya beban tanggung jawab berat tetapi pasrah.
Diibaratkan seperti kucing lan tikus. Watak kucing awas, menurut, gembira, punya curiga.
Empati pada yang kaya dan miskin.
Watak tikus tidak tidur malam, awas, hati-hati, bingúng sendiri
Pandai membidik targetnya, besar peruntunganya tetapi juga besar halangannya

Watak Rabu Legi : Penguri-uri budaya, etis, juju, benci ketidakadilan. Solider tapi suka mencampuri orang

Watak Neptu 12 : sifatnya Kembang. Wataknya banyak teman, dituruti maunya.
Sulit menerima kenyataan, cita-citanya banyak, kurang menyenangkan, matre.
Mudah cari rejeki, tapi sering kehilangan.

Hari Naas : Minggu Pon – Jumat Pon – Sabtu Wage.
Hari Baik : Sabtu Wage

Paringkelan Tungle : ringkel godhong – daun – kesialan bagi daun:
buruknya: watak mangkir dan buat malu orang.
Pantang menanam pohon/tanaman yang dimanfaatkan daunnya seperti teh.
Baiknya : Bagusdan sanggup memburu daun-daunan dan sayur-sayuran
Padewan Sri : buruknya: pantang hutang piutang
baiknya : Welas asih, penuh cinta kasih, bagus untuk investasi
Padangon Kerangan : lambang Matahari – serba keras dan teliti berlangsung terus
buruknya : bila tidak adil bahaya,
baiknya : Keras. teliti, tahu baik buruknya, bagus jika membangun masjid

Rakam Demang Kandhuruwan: susah, sering sakit, banyak masalah, mudah tergoda.
mudah terjerumus hal-hal yang tidak baik

Paarasan Aras Kembang : mudah dapat simpati
Pancasuda Sumur Sinaba : welasan, pelindung orang kecil, banyak temannya, banyak famili, polos, jujur.
Sederhana, tulus, adil, bijak tetapi sering ngurus orang lain.
Jika menantu anak wanita bahagia
Sengkan Turunan : -
Hari Buruk Sarik Agung : artinya tabu dan disirik/dihindari
Watanya pada hari itu harus disirik/dihindari seperti larangan.
Pada manusia berpengaruh : susah bergaul dengan orang lain

Sesaji Penganten

Sesaji Penganten

1. Apem kolak ketan : ditujukan pada leluhur
2. Nasi putih dan telur tanpa garam: ditujukan untuk ektentraman
3. Nasi golong lulut dan telur dadar: ditujukan untuk memohon kepada Allah
4. Nasi kebuli, telur, bawang merah dan daging goreng, minuman kopi bubuk
5. Ketan salak
6. Ikan bakar
7. Ketan salak dan telur pindang
8. Kolak kencana (pisang emas dengan kulitnya dikolak
9. Ketan punar, enten-enten dan telur dadar
10. dawet
11. Rujak degan
12. Ketan aneka warna
13. Arang-arang kambang (nasi kering digoreng diberi gula santan), opak, jipang
14. Sayur padamara (kangkung dan daging), jongkong (tepung beras / ketela diberi gula jawa lalu dikukus.
15. Tumpeng Robyong
16. Sega punar
17. Bubur pliringan (bubur merah putih).

Sesaji Bubur Plecing

Sesaji Bubur Plencing

Selamatan bubur plencing diadakan apabila ibu hamil sudah lewat 9 bulan belum juga ada tanda-tanda mau melahirkan. Maka diadakanlah selamatan ini.

Caranya, buat bubur plencing (tepung kanji ditambah santan, lalu dijual kepada anak-anak. Uangnya berupa wingko (pecahan genting), harus langsung dimakan, lalu anak itu habis makan langsung lari pergi.

Sesaji Bubur Plencing

Sesaji Bubur Plencing

Selamatan bubur plencing diadakan apabila ibu hamil sudah lewat 9 bulan belum juga ada tanda-tanda mau melahirkan. Maka diadakanlah selamatan ini.

Caranya, buat bubur plencing (tepung kanji ditambah santan, lalu dijual kepada anak-anak. Uangnya berupa wingko (pecahan genting), harus langsung dimakan, lalu anak itu habis makan langsung lari pergi.


Sesaji Penganten

1. Apem kolak ketan : ditujukan pada leluhur
2. Nasi putih dan telur tanpa garam: ditujukan untuk ektentraman
3. Nasi golong lulut dan telur dadar: ditujukan untuk memohon kepada Allah
4. Nasi kebuli, telur, bawang merah dan daging goreng, minuman kopi bubuk
5. Ketan salak
6. Ikan bakar
7. Ketan salak dan telur pindang
8. Kolak kencana (pisang emas dengan kulitnya dikolak
9. Ketan punar, enten-enten dan telur dadar
10. dawet
11. Rujak degan
12. Ketan aneka warna
13. Arang-arang kambang (nasi kering digoreng diberi gula santan), opak, jipang
14. Sayur padamara (kangkung dan daging), jongkong (tepung beras / ketela diberi gula jawa lalu dikukus.
15. Tumpeng Robyong
16. Sega punar
17. Bubur pliringan (bubur merah putih).

Sesaji Ibu Hamil yang Pertama

Sesaji Ibu Hamil yang Pertama

Ibu hamil pertama kali perlu diselamati dan diberi sesaji setiap bulannya sbb:

Bulan 1 : bubur sumsum
Bulan 2 :
a. tumpeng gudangan berjumlah ganjil
b. bubur merah dan putih
c. bubur katul disisiri gula jawa dan kelapa parut
d. pepes kenthel (bubur tepung beras dikukus)
e. jajan pasar dan bunga setaman

Bulan 3 : sama dengan selamatan 2 bulanan
Bulan 4 :
a. Nasi punar (nasi santan kuning daging, jerohan, sebiji mata)
b. Apem
c. Kupat janur

Bulan 5 :
a. nasi gudangan
b. uler-uleran (tepung campur air di beri warna warni dibuat seperti ular)
c. ketan aneka warna dan enten-enten
d. bancakan dengan takir dan janur kuning isinya: nasi punar dan lauk ditambah makanan ringan dan rujak

Bulan 6 : apem juruh santan

Bulan 7 : Tingkeban ageng
Bulan 8 : bulus angrem (klepon ditutupi serabi: kleponnya telur, serabinya bulus)

Bulan 9 : bubur procot (tepung beras, santan dan pisang
Bulan 10 : jika belum lahir diselamati bubur plencing (lihat sesaji bubur Plencing)

Sesaji Tingkeban

Sesaji Tingkeban

Tingkepan adalah upacara ibu hamil mencapai usia 7 bulan berjalan.
Upacara ini paling bagus diadakan pada hari : Rabu atau Sabtu sebelum tanggal 15t Jawa.

Syaratnya:
- Diadakan upacara siraman kepada ibu amil dengan menggunakan gayung bernama siwur (batok kelapa) dimana batok kelapa itu masih ada kelapanya.
- Air mandi berasal dari 7y sumber air (7 sumur)
- memakai air bunga setaman
- Sabunnya berupa beras 7 warna, dicampur tepung mangir, daun pandan wangi dan daun kemuning
- Yang menyiram dukun atau tetua
- Ibu hamil duduk di kursi yang diberi alas tikar lengkap dengan daun opo-opo, daun kluwih, daun kara, daun dadap serep, alang-alang
- Tikarnya diberi alas kain semebt yaitu: letrek, jingga, banguntulak, sindur, sembagi, slendang, lurik pulu watu dan yuyusekadang serta lawon.
Sesajinya berupa:
- Nasi sayur dan jajan pasar
- Bubur merah putih, baro-baro dan bubur procot
- Nasi kering, kedele, kacang, wijen goreng sangan dan digongso
- Emping ketan (ketan mentah goreng sangan dicampur gula jawa disisir
- Tumpeng robyong:
(tumpeng dalam cething dengan isi: telur, ikan, trasi, brambang dan lombok yang disat ditaruh paling atas di pucuk tumpeng. Di sisi-sisi tumpeng ditaruh sate gereh, sate sayur-sayuran dan kacang panjang
- Penyon (glepung beras ditaburi air, lalu di beri berbagai warna s
- Sampora (glepung beras campur santan ditaruh di bathok kelapa diberi gula jawa.
- Kaku bamboo pring sadapur. Isinya tepung dicampur air, dibuat tumpeng berjumlah 9, ditancapi gelindingan tepung kecil berwarna-warni.

Jika sesaji lengkap, barulah diadakan siraman. Dalam siraman dilakukan ganti baju berwarna-warni.
Sesaji ganti baju : benang atau kain berwarna: merah putih, hitam, diikatkan pada tubuh oleh mertua dan orangnya, sambil berujar: pria atau wanita mau janji selamat.

Selanjutnya membanting degan atau kelapa cangkir gading kembar yang digambari Kamanjaya dan Ratih, Janaka, Sembadra atau Panji dan Candrakirana sambil berujar:
“jika pria seperti Kamanjaya, Arjuna atau Panji, jika wanita seperti Ratih, Sembadra atau Candrakirana.

Upacara Kembenan Pitu:

Sesudah siraman, lalu masuk rumah ke arah patanen. Di ruang ini ada upacara kembenan
sebanyak 7 kali, dipakai bergantian. Setiap satu pakaian terpakai, para sesepuh berujar “belum patut”, maka lalu dikenakan busana kedua hingga seterusnya sampai yang ke tujuh. Semua busana dikumpulkan jadi satu tanpa dilipat.
Pada pakaian ketujuh yang dilepas, ibu hamil ini lalu menduduki semua 7 busana tadi, lalu terakhir mengenakan baju yang sebenarnya, terdiri atas: batik truntum, kemben dringin, tanpa memakai gelang kalung. Ali-ali dsb. Tetapi kemudian dikalungin bunga melatin putih, seterusnya orang tua berujar: “Wah, sudah patut”.
Upacara selesai, bancakan tingkepan bisa dibagikan pada tetamu.

Sesaji Mengubur Ari-ari

Sesaji Mengubur Ari-ari

Ari-ari menurut kepercayaan Jawa sebenarnya merupakan saudara kembar manusia, tetapi hidupnya berada di tempat yang berbeda. Maka memendam atau mengubur Ari-ari tidak ubahnya seperti mengubur orang, sehingga diperlukan suatu upacara khusus.

Tata caranya, Ari-ari diberi tempat pada sebuah kendil yang baru. Di dalamnya ditaruh :
- diberi alas daun senthe lalu diisi: kembang boreh, kunir, minyak wangi, garam, benang, jarum jahit, gere pethek, gantal konyeh, kemiri, gepak jedhul, uang, tulisan huruf jawa/arab dan doa-doa. Lalu ditutup lemper rapat, dibungkus kain mori.
- Ada Ari-ari yang dilabuh
- ada yang dipendam atau dikubur
- Ada yang digantung di depan rumah, lalu dilabuh di sungai jika bayinya sudah balita/dewasa, anak itu sendiri yang melabuhnya.
- Jika dipendam, yang menguburkannya adalah ayahnya sendiri dengan berpakain bagus, jawa lengkap
- Saat dipendam, beri lampu jika malam tiba sampai bayi puput.
- Di setiap wetonnya, Ari-ari tadi diberi kembang telur (bunga tiga warna).

Sesaji Bayi Lahir

Sesaji Bayi Lahir

Jika ada kelahiran bayi lalau hari itu juga dibancaki / diselamati, jika dengan sederhana hanya diselami bubur merah putih. Bubur beras direbus sampai lembek, diberi santan dan garam. Bubur merahnya diberi gula jawa, dan bubur putihnya tetap begitu.

Jika diselamati secara lengkap disebut ‘Slametan Brokohan’, sesaji sbb:

- telur ayam jawa sebanyak neptu hari dan pasarannya
- dawet gula jawa
- nasi putih lauk daging dan jerohannya beserta sebiji matanya daging itu (sapi)
- pecel le ngkap
- sayur menir

Sesaji Cepat Mantu

Sesaji Cepat Mantu

Sesaji ini namanya MANTON LORO BLONYO. Diadakan upacara ini karena memang sangat ingin putera-puterinya segera menikah dengan alas an tertentu.
Agar keinginannya bias kesampaian, maka diadakan upacara manton tiruan. Ini sebagai pertanda keinginan kuat agar segera bisa mengadakan pesta mantu mengingat anaj-anak mereka sudah waktunya menikah.

Berbagai cara bisa dilakukan. Tetapi dalam upacara adapt Jawa kuno, ada beberapa cara al:

A. Buat dua boneka yang didandani baju penganten.dengan hiasan lengkap seperti penganten Jawa.

B. Adakan upacara pokok beruapa daup (mempertemukan) penganten berupa dua boneka penganten tadi, lalu disertai suara gamelan kodong ngorek, didudukan di daup kencana atau kursi pelaminan.

C. Acara penyerta manton loro blonyo seperti mengadakan perhalatan sesungguhnya, yakni, sebarkan undangan (sedikit saja), juga banyak tamu datang, menerima sumbangan, mengadakan hiburan dan pasugatan seperti benar-benar menantu.

Adapun acaranya sbb:

1. Memetik pisang manton suluhan dan memakannya.
Ayah dan ibu hanya perlu memetik pohon pisang yang sudah suluh, lalau memakannya. Buah pisangnya sebaiknya pisang raja.

2. sesaji nasi tumpeng penganten dibagikan kepada semua tamu undangan (tamu dan sanak famili). Lalu ayah dan ibu mengambil sisa-sisa nasi tumpeng penganten ini dan memakannya. (ayah ibu jangan makan dulu sebelum para tamu menghentikan makannya).

3. ayah dan ibu menganbil bunga melati putih yang dikalungkan pada keris pengantin, lalu menyimpan bunga ini secara hati-hati jangan sampai hilang.

4. memertemukan pengantin laki dan perempuan yang masih berupa boneka dalam sebuah upacara manton tiruan.

Sesaji Hari

Sesaji Hari

Ada 7 hari, tetapi setiap satu hari punya 5 weton. Hari Minggu punya weton Minggu Pon, Minggu Wage, Minggu Kliwon, Minggu Legi dan Minggu Paing. Demikian pula Senin sampai Sabtu, ada pasaran Pon – Paing. Setiap mau sesaji hari, pasaran tidak terpengaruh. Sesaji hari ini amat baik untuk peruntungan anda:

Sesaji Harian :
Minggu : Nasi liwet / gurih, doanya Rasul
Senin : Nasi punar, doa qunnut
Selasa : Bubur mera, bubur baro-baro, jajan pasar, doa Barik
Rabu : Nasi tumpeng gudangan, doa Slamet
Kamis : Nasi Wuduk, doa Slamet
Jum’at : Nasi wuduk, doa Ibrahim
Sabtu : Bubur Sumsum, doa Innanis Saluko

Sesaji Selamatan

Sesaji Slametan

Sesaji ini bisa dibilang Sesaji Punaran, merupakan sesaji nasi kuning sebagai tanda syukur atas keselamatan dan sukses yang diperoleh dari suatu karir atau cita-cita. Nasi kuning adalah nasi tanak berwarna kuning. Berasnya pilihan, kuningnya dari air kunir. Penyajiannya dilengkapi dengan lauk pauk, abon daging, klengkam, tempe kering dan kripik kentang, dadar telur rajangan, sambel goreng ati, tering daging sapi, timun, krupuk udang yang kesemuanya menjadi perangkat punaran.

Maksud sesaji punaran adalah penyampaian sara syukur, keselamatan, kebahagiaan, dan pembauran rasa bahagian kepada para tetangga dan teman. .
Punaran bisa disajikan dalam bentuk tumpeng, ditempatkan piring besar atai nyiru baru, dilambari daun pisang berhias, tumpengnya ditata apik dandiberi hiasan daun kemangi, telur pindang, tomat, besusu, wortel dll.
Punaran bisa disajikan dalam piring kecil yang ditata apik dan dibagikan pada para tamu.
Punaran bisa pula berbentuk racikan dalam dos untuk dibagikan di tempat lain.

Sesaji Wuku Shinta, Landep dan Wukir

Wuku : Shinta (1)
Sesaji : nasi pulen dari beras sefitrah, pindang daging kerbau tanpa menawar
Doa : tolak bilahi (penolak celaka)
Bahaya : tengah tuwuh
Saat wuku berjalan : di timur laut menghadap selatan jangan menuju ke arah ini
Wuku Shinta untuk weton:
Minggu Pahing : tungle, sri, dangu, lakuning rembulan, wasesa segoro
Senin Pon : Arya hendra dangu, aras tuding, sumur sinaba, samparwangke
Selasa Wage : warukung, guru dangu, lakuning bumi, lebu katiyup angina
Rabu Kliwon : paningrom, yama dangu, lakuning srengenge, lebu katiyup angina
Kamis Legi : Uwas rudra jagur, kaluning lintang, satriya wibowo
Jum;at Pahing : Mawulu Brama Gigis, lakuning srengenge, tunggak semi asur ajag tumenga
Sabtu Pon : tungle kala keringan, lakuning banyu, wasesa vsegara, sapi gumarang tumurun in g kandang.
-



Wuku : Landhep (2)
Bahaya : kejatuhan kayu
Saat wuku berjalan : di barat hadap timur jangan menuju ke arah ini selama 7 hari
Sesajinya : tumpeng beras sefitrah, lauk daging rusa, digecok, dan dibakar
Labuhan : beras
Doanya : Kabul selamat 4 kali
Candranya : sorot mata yang beriwibawa
Wuku Landhep untuk weton:
Minggu Wage : Aryang Wogan, lakuning angina, satriya wibawa
Senin Kliwon : Warukung Sri Wogan, Aras kembang, satriya wibawa
Selasa Legi : Paningron, Hnedra, Tulus` Lakuning geni, wasesa segara
Rabu Pahing : Uwas Guru Wurung lakuning banyu wasesa seagara taliwangke
Kamis Pon : Wawulu yama, Dadi lakuning srengenge, satriya wirang
Jum’at Wage : Tungle Rudra Dangu Aras Pepet, Sumur Sinaba, Babi Tembalung munggah ing tawang
Sabtu Kliwon : Aryang Brama Jagur lakuning bumi, tunggak semi kethek tumuruning lesung


Wuku : Wukir (3)
Bahaya : Dianiaya
Saat Wuku berjalan : di barat hadap timur jangan menuju ke arah ini
Sesajinya : tumpeng dan ayam putih mulus diingkung, bubur 5 macam
Labuhan : beras
Doanya : Rajukna
Candranya : halus saat dekat dengan bahaya

Wuku Wukir untuk weton:
Minggu Legi : Warukung Kala Aras pepet, Sumur Sinaba, Sri Gati ngawiyat
Senin Pahing : Paningron, Uwas, Kerangan, lakuning lintang, bumi kapetak
Selasa Pon : Uwas, Sri Nohan Aras Pepet, Satriya Wibawa
Rabu Wage : Mawulu Hendra Wogan Aras Tuding Satriya Wibawa
Kamis Kliwon : Tungle, Guru, Tulus lakuning banyu bumi kapetak
Jum’at Legi : Aryang Yama Wurung Arus tuding, Satriya Wibawa
Sabtu Pahing : Wurukung Dadi Lakuning Geni, Satriya Wibawa Asuajag tumurun ing dapur

Sesaji Bulanan Ibu Hamil yang Pertama

Sesaji Ibu Hamil yang Pertama

Ibu hamil pertama kali perlu diselamati dan diberi sesaji setiap bulannya sbb:

Bulan 1 : bubur sumsum
Bulan 2 :
a. tumpeng gudangan berjumlah ganjil
b. bubur merah dan putih
c. bubur katul disisiri gula jawa dan kelapa parut
d. pepes kenthel (bubur tepung beras dikukus)
e. jajan pasar dan bunga setaman

Bulan 3 : sama dengan selamatan 2 bulanan
Bulan 4 :
a. Nasi punar (nasi santan kuning daging, jerohan, sebiji mata)
b. Apem
c. Kupat janur

Bulan 5 :
a. nasi gudangan
b. uler-uleran (tepung campur air di beri warna warni dibuat seperti ular)
c. ketan aneka warna dan enten-enten
d. bancakan dengan takir dan janur kuning isinya: nasi punar dan lauk ditambah makanan ringan dan rujak

Bulan 6 : apem juruh santan

Bulan 7 : Tingkeban ageng
Bulan 8 : bulus angrem (klepon ditutupi serabi: kleponnya telur, serabinya bulus)

Bulan 9 : bubur procot (tepung beras, santan dan pisang
Bulan 10 : jika belum lahir diselamati bubur plencing (lihat sesaji bubur Plencing)

Sesaji Memendam Ari-ari

Sesaji Mengubur Ari-ari

Ari-ari menurut kepercayaan Jawa sebenarnya merupakan saudara kembar manusia, tetapi hidupnya berada di tempat yang berbeda. Maka memendam atau mengubur Ari-ari tidak ubahnya seperti mengubur orang, sehingga diperlukan suatu upacara khusus.

Tata caranya, Ari-ari diberi tempat pada sebuah kendil yang baru. Di dalamnya ditaruh :
- diberi alas daun senthe lalu diisi: kembang boreh, kunir, minyak wangi, garam, benang, jarum jahit, gere pethek, gantal konyeh, kemiri, gepak jedhul, uang, tulisan huruf jawa/arab dan doa-doa. Lalu ditutup lemper rapat, dibungkus kain mori.
- Ada Ari-ari yang dilabuh
- ada yang dipendam atau dikubur
- Ada yang digantung di depan rumah, lalu dilabuh di sungai jika bayinya sudah balita/dewasa, anak itu sendiri yang melabuhnya.
- Jika dipendam, yang menguburkannya adalah ayahnya sendiri dengan berpakain bagus, jawa lengkap
- Saat dipendam, beri lampu jika malam tiba sampai bayi puput.
- Di setiap wetonnya, Ari-ari tadi diberi kembang telur (bunga tiga warna).

Sesaji Bayi Lahir

Sesaji Bayi Lahir

Jika ada kelahiran bayi lalau hari itu juga dibancaki / diselamati, jika dengan sederhana hanya diselami bubur merah putih. Bubur beras direbus sampai lembek, diberi santan dan garam. Bubur merahnya diberi gula jawa, dan bubur putihnya tetap begitu.

Jika diselamati secara lengkap disebut ‘Slametan Brokohan’, sesaji sbb:

- telur ayam jawa sebanyak neptu hari dan pasarannya
- dawet gula jawa
- nasi putih lauk daging dan jerohannya beserta sebiji matanya daging itu (sapi)
- pecel le ngkap
- sayur menir

Sesaji Hari

Sesaji Hari

Ada 7 hari, tetapi setiap satu hari punya 5 weton. Hari Minggu punya weton Minggu Pon, Minggu Wage, Minggu Kliwon, Minggu Legi dan Minggu Paing. Demikian pula Senin sampai Sabtu, ada pasaran Pon – Paing. Setiap mau sesaji hari, pasaran tidak terpengaruh. Sesaji hari ini amat baik untuk peruntungan anda:

Sesaji Harian :
Minggu : Nasi liwet / gurih, doanya Rasul
Senin : Nasi punar, doa qunnut
Selasa : Bubur mera, bubur baro-baro, jajan pasar, doa Barik
Rabu : Nasi tumpeng gudangan, doa Slamet
Kamis : Nasi Wuduk, doa Slamet
Jum’at : Nasi wuduk, doa Ibrahim
Sabtu : Bubur Sumsum, doa Innanis Saluko

Sesaji Panggih

SESAJI PANGGIH

Disini hanya akan diungkap sesajinya saja.
1. pasangan waluku atau alat megawe.
Disiapkan di titik temu untuk dilangkahi. Makna acara ini sebagai lambang bagai keduanya memang berjodoh dengan dasar yang imbang kekuatan derajad, martabat dan cintanya.
2. Gantal sepasang
Dibawa masing-masing pengantin puteri dan putera, sebagai lambang cinta
3. Kembang setaman dalam bokor
Melambangkan sari-sari kedua pengantin menjadi sejiwa.
Kembang setaman ini untuk acara:
o Pupukan, membasahi dahi kedua pengantin
o Membersihkan kai pengantin putera oleh pengantin puteri
4. Wiji adil wiji dadi, berupa telur ayam kampung pilihan
Telurnya nanti diinjak pengantin putera sebagai lambang pecahkan status perjaka.
5. Sindur, nantinya ditaruh di pundah kedua mempelai oleh ibu pengantin puteri diiringi ayah sebagai lambang cinta kasih orang tua yang tak pernah putus.
6. Kembar mayang, lambang pengayoman

Sesaji Kembar Mayang

SESAJI KEMBAR MAYANG.

Kembar Mayang adalah sepasang rangkaian hiasan dari beberapa dan, buah dan bunga. Kembanr Mayang dipercaya sebagai bagian dari sebuah ritual, sebuah sarana pada temu pengantin Jawa. Maknanya sebagai perlambang terbentuknya keluarga baru. Bunga mayangnya merupakan bunga pinang yang sedang mekar, berurai indah dan berbau wangi. Sebenarnya kembang ini meniru penyelenggaraan kemeriahan, kesakralan, keagungan dan keindahan acara perkawinan para bangsawan atau penobatan raja. Karena dianggap baik dan penh makna, maka budaya ini kemudian menjadi keharusan yang bersifat sakral.

Mengapa menjadi keharusan? Ini bermula dari legenda lakon Partakrama. Dewi Supraba bersedia dipersunting Dananjaya dengan syarat lengkap sebagai ‘bebana’. Sang Dewi minta ‘kembarmayang khayangan’ berupa ‘Klepu Jayadaru Dewadaru’. Klepu adalah kayu kalpataru. Pohon kalpataru dianggap sebagai pohon kehidupan yang berpengaruh baik terhadap lingkungan. Maka pohon ini sangat didambakan oleh Dewi Supraba. Untungnya ada para Pandawa yang sanggup meminjam kembarmayang ini dari khayangan.

Kembarmayang ditampilkan untuk berbagai tujuan. Misalnya
- untuk acara temu pengantin
- sebagai penangkal bahaya
- penghormatan pelantikan pejabat
- pengargaan kepada seseorang yang telah bertindak sebagai pahlawan. dsb

Kembar mayang yang dipakai untuk temu pengantin berperan sebagai
1. pasren, yakni perhiasan yang ditarh di kiri kanan dekat kursi pengantin
2. wewarah, yakni petunjuk, nasehat mengarungi hidup baru

Sesaji Kembar Mayang

Bahan-baan untuk embuat kembar mayang adalah sbb:
1. batang pisang perlambang tahan hidup, lurus, kuat, mudah menyesaikan diri walau iklim selalu berubah, dahannya selalu berair dingin menandakan tenteram.
2. mayang, bunga pinang. perlambang indah dan semerbak wangi
3. janur kuning, warna keemasan menandakan kemegahan, bahagia
4. daun andong, ijau panjang menjuntai, penuh penghormatan
5. daun girang, ceria gembira
6. daun beringin, kokoh, mengayomi, memasyarakat, memberi keseukan
7. cengkir gading, suci, penuh harapan dan teguh hati
8. nanas, indah, nyaman, menawan, segar
9. melati, putih bersih dan wangi, kasih suci hingga sanubari
10. kembang kanthil, selalu ingin dekat, damai, aman dan bahagia
11. padi dan kapas, kemakmran sandang pangan
12. tebu wulung, teguh lurus, segar, manis.
13. beberapa daun lain sebagai lambang keselamatan dan kemuliaan.

Syarat pembuatan dan kegunaan kembar mayang

Karena hiasan ini bersifat sakral, maka pembuatannya pun harus memenuhi aturan dan meletakkannya pada tempat terhormat. Adapun aturan dan guna kembar mayang sbb:
1. Awal Kembang mayang
- harus memakai bahan pilihan terbaik
- harus dikerjakan dalam waktu tak ada keperluan lain
- sekali membuat harus bisa jadi dan selesai, tidak boleh ditunda atau dilanjutkan jam atau hari lain.
- dikerjakan di ruang yang bersih dan terhormat
- pekerjaan ini diawali dengan doa dan diakhiri dengan doa syukur.

3. Acara ngupadi. Acara ini adalah cara untuk memperoleh bahan-haban kembar mayang. Secara adat, ada tiga pemeran pencari kembar mayang. Mereka adalah:
o orang tua pengantin, maknanya memberi bekal hidup
o wakil pangupadi yaitu ‘penjaga’ kembar mayang, maknanya sebagai nasehat bahwa sarana ini hanya ‘meminjam’ yang didapat dari perjuangan berat, maka pengantin harus menebusnya dengan selalu berjuang bagi kehidupan rumah tangganya.
o bidadari-bidadari pengawal kembar mayang, maknanya awal dari kemegahan ini jangan sampai hanya hari itu, tetapi keluarga baru ini harus selalu berjuang agar masa depan mempunyai kehidupan segemerlap ini.
4. Kembar mayang diletakkan tepat pada malam midodareni di depan kiri kanan kursi pengantin (patnen/krobongan/pelaminan), diiringi gending khusus Ilir-ilir.
5. Kembar mayang sebagai pendamping temu dalam upacara panggih. Ada beberapa cara:
o dibiarkan tetap di depan pelaminan
o dibawa masing-masing untuk pendamping pengantin puteri dan putera
o masing-masing kembar masing lalu dipertukarkan
o kembar mayang diangkat untuk mendampingi kedatangan pengantin pria.
6. Pengembalian kembar mayang kepada pemiliknya. Maksudnya, kembar mayang ini maknanya hanya merupakan pinjaman, maka harus dikembalikan kepada pemiliknya, yakni Pencipta Alam. Caranya:
o kembar mayang ditaruh di perempatan jalan
o dilabuh di sungai

Karena jaman sudah berubah, kala dibuang di perempatan akan mengotori kota, kalau dibuang di sungai menyebabkan banjir, maka jalan terbaik adalah dibuang ke laut. Jika kejauhan, taruh di hutan…. Ehhh, caranya ambil beberapa kembar mayang sebagai wakilnya dan sebarkan di perempatan ata dilabuh di sungai. Yang lain taruh dengan hati-hati di tempat yang aman dan tidak mengotori lingkungan..

Nama yang Punya Gelar dari Keraton Surakarta

Gelar dan Nama dari Kerajaan di Jawa

Kalau sekarang orang suka jadi pegawai negeri karena bisa korupsi (eh salah... karena bisa gajian bulanan, baca koran ramai-ramai, pulang pagi leha-leha), di jaman dulu saat negara ada di tapuk para raja, rakyat yang punya keahlian langsung bisa jadi pegawai kerajaan.

Enaknya jadi pegawai raja karena punya status tinggi, punya gaji, diberi rumah dan gelar. Hingga tukang batu sekalipun pasti dapat gelar. Mau tahu gelar-gelar yang diberikan? Nah rakyat jelataatau para kawula yang diberi gelar raja disebut abdi dalem keraton. Semua orang yang ada hubungannya dengan pekerjaan di keraton disebut abdi dalem, entah itu anak, saudara, bulik, pakde, eyang- nya raja, termasuk juga patih, menteri, tukang sapu hingga bupati, semuanya disebut abdi dalem keraton.

Jabatan dan gelar dari keraton bisa dilihat dari jenis pekerjaan mereka. Simak baek-baek yang aku baca dan analisa dari buku babad surakarta tulisannya siapa ...(udah bruwet,..utang nama penulis babad surakarta):

- Bupati Nayaka Jero dan Anom-anom Jero, tugasnya menjaga keamanan di dalam keraton, gelarnya pakai Ngrat. Misalnya RMT Mangkudiningrat bupati keparak kiwo atau Raden Mas Tumenggung Wreksodiningrat – bupati kalang
(Biasanya pakai Diningrat – jadi kalau striker MU Rooneydiningrat – Rooneyngrat. Kalau nama orangnya Soemo jadi Soemodiningrat bukan Soemongrat)

- Bupati Nayaka Jaba dan Anom-anom Jaba, tugas seperti polisi di seluruh Negara, dan petugas pajak, gelar Nagara. Pangkatnya Tumenggung. Misalnya Raden Mas Tumenggung Prawiranegara, Sutanagara, Yudanagara, Rooneynagara, Esbeyenegara, Wirantonagara (untung bukan Nagarawiranto atau Nagaraesbeye)

- Kliwon Nayaka Jaba Jero – Kliwon Anom-anom Jaba Jero, tugas seperti polisi dan petugas pajak juga. Gelarnya Pura, prakteknya ditambah Di, menjadi Dipura. Pangkatnya Ngabei. Contoh Raden Mas Ngabei Bejodipuro, Pramanadipuro, Wignyodipuro, Puspitadipura. Rooneydipura, tetapi boleh saja Rooneypura, Parnopura, Kallapura dsb

- Kliwon Polisi, tugasnya sebagai polisi, gelar wadana. Contonya Raden Ngabei Giyanawadana, Dai Bachtiar Wadana, Sutantowadana, Abu Bakarwadana.

- Panewu Jabo gelarnya di depan Praja, contohnya Raden Ngabei Prajasoebianto. Gelar Praja di belakang Panewu Jero contohnya Rng Sumadipraja, Rng Antasaripraja.

- Mantri Keparak Kiwa, pangkatnya Mantri, tugasnya di dalam keraton, gelarnya Sura. Contohnya Mas Ngabei Suratuhu, Mng Suramuninggar, Mng Surakarta, Mng Surahabibi
(Ini Mas lho, bukan Raden)

- Mantri Keparak Tengen, gelarnya Jaya, contohnya Mas Ngabei Jayamiharja, Mng Jayakarta, Mng Jayawijaya

Mantri Gedong Kiwo, gelar Karta. Contohnya Mas Ngabei Kartatembaga, Mng Kartakreteg, Kartaguhmana, Kartawahyudi.

- Mantri Gedhong Tengen, gelar Wiryo, contonya Mas Ngabei Wiryaraisa.
- Mantri Bumi, gelar Reksa Contoh, Mas Ngabei Reksagriyarusun
- Mantri Sewu, gelar Wangsa, contohnya Mas Ngabei Wangsadinama
- Mantri Panumping, gelar Mangun, Contoh Mas Ngabei Manguntalsego
- Mantri Gede, gelar Suta, contohnya Mas Ngabei Sutaresmi

- Panewu Mantri Jeksa, gelar Pradata atgau Rangga, contoh Mas Ngabei Bismarpradata, Mas Ngabei Ranggapanambang. (Ngabei dan Rangga itu sama)

- Panewu Menteri Polisi Kabupaten, gelar Pranata, contoh Mas Ngabei Wiropranata
- Panewu Mantri Hordenas, gelar Atma, conto Mas Ngabei Atmadurrahman
- Panewu Mantri Carik, gelar Sastra, conto Mas Ngabei Sastrambulet
- Panewu Mantri Kebayan, gelar Cundhakan, conto Mas Ngabei Kartikacundhaka

- Panewu Mantri Keraton, gelar Hamong, Conto Mas Ngabei Hamongrumongso
- Panewu Mantri Panegar, gelar Tali, conto Mas Ngabei Talidadungulet
- Panewu Mantri Gamel, gelar Kuda, conto Mas Ngabei Kudarakathokan


- Panewu Mantri Kalang, gelar Margasa, Pangkat Raden, conto Raden Ngabei Kulinamargasa
- Panewu Mantri Narawreksa, gelar Wrekso, conto Raden Ngabei Wreksadipura


- Panewu Mantri Gedong, gelar Karya, conto Mas Ngabei Karyaprajana
- Panewu Mantri Panadhon, gelar Bau, Conto Mas Ngabei Ngrikubau
- Panewu Mantri Kemasan, gelar Citra, conto Mas Ngabei Citraasmara

- Panewu Mantri Bekel Jajar Gendhek Kiwo, gelar Duta di depan nama, conto Mas Ngabei Dutapraja
- Panewu Mantri Bekel Jajar Gendhek Tengen, gelar Duta di belakang nama, conto
Mas Ngabei Prajaduta

- Panewu Mantri Gerji, gelar Hangga / Driya, sekarang Gerjita/Busana, conto Mas Ngabei Karuniagerjita atau Susilobusana

- Panewu Mantri Gandhing Mataram, gelar Harja, conto Mas Ngabei Harjalukita
- Panewu Mantri Kebondharat, gelar Puspita / Hudyana
Misal : Mas Ngabei Jayaharjono atau Pawirasuryana

- Panewu Mantri Kepatihan, gelar Wira, conto Mas Ngabei Wirawiyana
- Panewu Mantri Jimat, gelar Hastana, misal Mas Ngabei Hartahastana

- Panewu Mantri Juru, gelar Raga, misal Mas Ngabei Jutakraga
- Panewu Mantri Niyaga Kasepuhan, gelar Pangrawit, Misal Mng Puspapangrawit
- Panewu Mantri Niyaga Kabupaten dan Kepatihan, gelar Prandaga, Misal Mas Ngabei Samsiprangdaga

- Panewu Mantri Ngarep gelar Braja, misal Mas Ngabei Brajalungsrah
- Panewu Mantri Carik Limalasan, gelar Sastra, misal Mas Ngabei Sastraperkara
- Panewu Mantri Jagal Sudagar, gelar Maesa, misal Mas Ngabei Maesaluwung

- Panewu Mantri Tuwaburu, gelar Wana, misal Mas Ngabei Wanasegara
- Panewu Mantri Pandhe Empu, gelar Sukatga / Palu, misal Mas Ngabei Nardisukatga, Mas Ngabei Paluguna

- Panewu Mantri Srati, gelar Denta / Dirada, missal Mas Ngabei Hamongsithik / Mas Ngabei Sunardirada

- Panewu Mantri Pangukir, gelar Gurita / Pangreka, misal Mas Ngabei Parigurita / Mas Ngabei Dipopangreka

- Panewu Mantri Undhagi, gelar Wignya, misal Mas Ngabei Witosuwignya
- Panewu Mantri Mranggi, gelar Galuh / Wirangka,` missal Mas Ngabei Umbargaluh / Mas Ngabei Jongkowirangka

- Panewu Mantri Ukiran, gelar Jara / Salembar, misal Mas Ngabei Jarawatu / Mas Ngabei Watusalembar
- Panewu Mantri Niti, gelar Niti, misal Mas Ngabei Nitisugito

- Demang Kusir, gelar Rata, missal, Mas Ngabei Ratawahana
- Panewu Mantri Kundhi, gelar Kisma, Misal Mas Ngabei Kismakusuma
- Panewu Mantri Sayang, gelar Drumeksa, misal Mas Ngabei Manodrumekso

- Panewu Mantri Panyungging, gelar Warna, misal Mas Ngabei Hudiwarna
- Panewu Mantri Pambubut, gelar Gapyuk, missal Mas Ngabei Trajugapyuk
- Panewu Mantri Pangrukmi, gelar Kencana, misal Mas Ngabei Galuhkencana
- Panewu Mantri Pangembang, gelar Gebyar, misal Mas Ngabei Kiranggebyar

- Panewu Mantri Ngukirwatu, gelar Jlagra / Sela, misal Mas Ngabei Jlagrasumarna / Mas Ngabei Selosumarjan

- Panewu Mantri Anom, gelar Saksana / Caraka, misal Mas Ngabei Kusnasaksana / Mas Ngabei Mugicaraka

- Panewu Gendhing, gelar Guna, misal Mas Ngabei Gunawarsito
- Panewu Dhalang, gelar Redi, misal Mas Ngabei Redianom
- Panewu Mantri Bong Supi, gelar Panyidang, missal Mas Ngabei Guntingpanyidang

- Abdidalem Bandhut, Cantang Balung, gelar Lewa, missal Mas Lurah Kutulewa
- Kaliwon Dokter, gelar Pura, misal Mas Ngabei Mangundipura
- Panewu Mantri Dokter, gelar Husada, misal Mas Ngabei Tandyohusada
- Panewu Mantri Tukang Batu, gelar Buda, misal Ki Mas Lurah Batusarana
- Panewu Mantri Jurukunci, gelar Hastana, misal Raden Ngabei Padmahastana

kalau gelar-gelar dari mangkunegaran aku baru mau pelajari dulu…

Sobo Turut Lurung di Solo (1)_
JOWO LONDO DI GANG TUA

Dering telepon dari Belanda itu untuk Ni Ngoro, wanita kelahiran Jakarta yang sejak balita dibesarkan di Solo, kota budaya dimana eyangnya tinggal. Suatu hari ketika Ni Ngoro tidak lagi kerja kantoran, ia tertarik pada kisah kampung tempat tinggalnya. Ini bermula setelah kedatangan tamu dari Belanda, Rudd Rden Heintchezalaar, si penelpon dari Belanda tadi. Berkat Sinyo itu, Ni Ngoro kini rajin menyambung-nyambung cerita kampungnya yang dihubungkan dengan nama para tokoh kuno di Solo.

Ni Ngoro sendiri punya nama panjang yang tak disukainya. Sejak mengenal makna-makna nama, herannya, ia tak peduli makna nama panjang dirinya. “Apalah arti sebuah nama,” kata seorang pujangga Inggris. Padahal ia paham, menurut ahli spiritual di kota Solo, makna nama bisa terbawa pada nasibnya. “Nama harus punya makna, bukan datar, antah berantah! Nama tidak boleh serba asal, jangan abu-abu, tak punya arah, takutnya tak bertujuan.”

Jadinya sekarang Ni Ngoro giat cari data, lalu dikonsep dan sudah sedikit dibuat film-nya, berkenaan dengan cerita tentang asal-usul nama kampung-kampung di Solo. Istilahnya toponimi.

Ide awalnya bermula dari rasa heran Heintchezalaar yang tak bisa dijawab Ni Ngoro. Heintchezalaar bertanya, mengapa ada nama jalan yang diambil dari nama burung, nama binatang, nama bunga atau nama pulau-pulau. Memangnya Solo tak punya asal-usul, cari nama saja nyontek nama burung?

“Ini tak masuk akal. Mungkin orang yang beri nama kehabisan ilham, atau tak paham sejarah. Celakanya jika asal beri nama. Tak heran, banyak nama abu-abu di gang-gang kota Solo,” begitulah keheranan Heintchezalaar. Mulanya, Ni Ngoro tak begitu peduli dengan pertanyaan itu.

Sekarang jika ingat nama gang-gang di kampung-kampung, dada Ni Ngoro jadi ikut sesak. Kota tua Solo jadi kota tua yang ternoda maknanya. Padahal namanya kota pusaka, mau adakan konverensi besar-besaran tentang kota pusaka sedunia Oktober nanti.

Tentu rusaknya kota Solo bukan karena urban besar-besaran dari desa (sejak 1980an) yang bikin Solo berkembang tanpa kendali. Ni Ngoro sungkan jika Heintchezalaar ikut resah tentang nama antah berantah itu. Heintchezalaar ini adalah cucu mantan perwira Hindia Belanda di kota Solo sekitar tahun 1930-an, namun ia juga cucu seorang Kanjeng dari Mangkunegaran. Artinya ia memang seorang indo.

Heintchezalaar pertama kali ke Solo diajak opanya. Saat itu usianya baru 7 tahun. Maunya menginap di Hotel Slier, itu hotel di jaman Belanda saat Opa Heintchezalaar masih berkuasa di Solo. Tetapi hotel itu sudah berganti nama menjadi Hotel Merdeka. Ketika Heintchezalaar datang tahun 1981, hotel itu tak ada lagi, tanahnya terbiarkan merana dihuni setan. Kabarnya mau dibangun dan jadi kantor Bank Indonesia. BI sendiri mau dipakai museum. Heintchezalaar ingat, menurut cerita opanya yang sudah almarhum, BI Solo itu, dulu adalah Javache Bank milik Belanda.

Heintchezalaar mengeluh pada Ni Ngoro, ia merasa kehilangan banyak kenangan di Solo. Perasaan ini sama dengan perasaan opanya. Ni Ngoro tidak terkejut ketika Heintchezalaar berpendapat, “Kota Solo sudah berubah. Dulu aku merasa menjadi orang Jawa berbudaya Jawa ketika masuk Solo. Waktu ke rumah famili di Punggawan, disana penuh dengan nama Jawa. Sekarang bangunan joglonya sudah kusam dan tinggal satu dua. Yang di Widuran kian singup. Di Kauman saja masih belum berubah banyak,” kata Heintchezalaar.

Pertamanya Ni Ngoro tidak sependapat dengan Heintchezalaar. Ni Ngoro meyakini dunia mengalami perubahan secara kontinu. Perubahan adalah alamiah, sama seperti air mengalir. Bahkan setiap dasawarsa, ada penemuan baru yang membuat dunia berkembang pesat. Tahun 1945, Jakarta adalah kampung besar. Sekarang macet dimana-mana! Jadi andai rumah dan kota tidak dibangun menjadi gedung dan kota modern, pasti ketinggalan jaman.

Heintchezalaar membenarkan, tetapi kenangan yang dimaksud adalah goresan tinta emas pada situasi alamiah yang tergulir masuk dalam bathinnya. Sebuah situasi yang bisa membangkitkan perasaan yang sangat menyentuh hati. “Hanya sekali aku ke Borobudur, tetapi kenangan sehari disana, sulit hilang. Mengapa? Karena ada memori yang masuk dalam bathinku, di alam bawah sadar, bahwa aura Borobudur, sampai kapanpun, tetap ada dalam hatiku. Itu maksudku.”

Pada akhirnya Ni Ngoro mengerti dan tiba-tiba saja ia jadi sangat terkesan oleh kata-kata Heintchezalaar. Kesan ini langsung menggelorakan niatan untuk mencari tahu, apa sebenarnya yang dipunyai kota Solo, yang mampu membuat aura Solo merasuk dalam alam bawah sadar siapapun yang pernah menghirup udara Solo!!!

Itulah yang membuat Ni Ngoro sangat peduli pada makna nama kampung-kampung di Solo. Heintchezalaar mengira, Solo kota yang indah, bersejarah, dibangun zaman Belanda. Ia berharap Solo tetap seperti bayangannya, kota pusaka.

Kali pertama Heintchezalaar ke Solo, militer Indonesia curiga terhadap kehadiran opanya yang dikira CIA. Saat itu tepat ketika terjadi huru-hara pembasmian PKI. Opanya mencatat, tepat pada Oktober 1965, PKI berkhianati. PKI mau membuat negara komunis. Aksi-aksi sepihak memprotes landreform, meneror dan show of force lewat berbagai cara, digerakkan dengan nekad. Pada 1 Oktober, orang Solo dikejutkan siaran RRI Jakarta yang mengabarkan Gerakan 30 September. Malamnya ada isu Dewan Revolusi. Esok harinya Opa Heintchezalaar mendengar dari radio bahwa Walikota Solo Utoyo Ramelan mengumumkan terben¬tuknya Pemerintahan Dewan Revolusi Daerah Kotamadya Surakarta.

Sebenarnya Omanya minta mereka segera meninggalkan Indonesia. Namun karena Opa berbesanan dengan priyayi agung Mangkunegaran, mereka merasa masih aman berada di Solo.

Benar juga, sepekan kemudian Batalyon Divisi Diponegoro yang tadinya pro Dewan Revolusi, menyatakan setia kembali kepada Pangliman Divisi Diponegoro. Namun Opa Heintchezalaar yakin bahwa meski media mengabarkan Jawa Tengah aman dan terkendali, sebenarnya penuh bara api. Apalagi Kol Yasir Hadibroto adakan rapat dengan berbagai golongan anti komunis untuk me¬nentang Dewan Revolusi.

Di saat hawa politik di Solo memanas, Heintchezalaar kecil uring-uringan. Ia dijanjikan diajak menikmati indahnya kota Solo. Yang terjadi malah banyak asap hitam akibat beberapa toko dan kantor PKI dibakar. Untunglah, keluarga eyangnya yang Kanjeng, masih dapat membawanya ke daerah-daerah seperti di Banjarsari, lalu ke beberapa kampung legendaris dan pesiar di Tirtomoyo. Padahal maksud ajakan itu untuk menyelamatkan Heintchezalaar jika terjadi sesuatu di Hotel Merdeka, daerah yang berada selangkah dari pusat kerusuhan di Balaikota Solo.

Tetapi ketika pada 22 Oktober, Heintchezalaar akan diajak ke Boyolali, rencana ini batal. Ada pemogokan bus di Gemblegan Solo. RKP (Regu Kerja Pemuda) dan Pemuda Rakyat yang underbouw PKI, melarang sopir bus beroperasi. Mereka menghalangi aktivis PNI menghadiri pemakaman Jendral Katamso di Yogya. Heintchezalaar akhirnya hanya tinggal di hotel saja.

Suasana di sekitar Hotel Merdeka sangat panas. Para pemuda datang dari halaman Mesjid Agung setelah sholat Jum’atan menyambut RPKAD di Solo. Lalu mereka demo anti PKI. Dari jarak tak lebih 1000 meter dari hotel, Heintchezalaar kecil melihat percetakan Populair dibakar, sama seperti toko-toko di Singosaren yang sudah merah menyala karena api. (Sewaktu Heintchezalaar datang lagi ke Solo tahun 1981, tanah Populair ini sudah menjadi gedung BCA Slamet Riyadi sekarang).

Di catatan opanya, Heintchezalaar tahu bahwa ketika demonstran memasuki kantor Pemuda PKI bernama CGMI, terdengar serentetan tem¬bak¬an dari arah timur, diperkirakan dari sekitar Beteng. Beberapa demon¬stran tersungkur kena peluru. Jumlah korban 4 tewas dan 14 luka tembak. Para demonstran menjadi panik, terpecah dan kocar-kocar lari cari selamat.

Karena massa PKI terpancing, malam harinya mereka mencegat pendemo di Peterongan, Warung Pelem, Kampung Se¬wu dan Sangkrah. Hasil tangkapan beruap para pendemo anti PKI, dibawa ke Kedungkopi (dulu namanya Putat) dan dihabisi disana sebanyak 22 orang korban mati mengenaskan.

Heintchezalaar heran, ketika mengajak Ni Ngoro ke Kedungkopi, seolah disini tak ada cerita pembantaian yang amat keji. Padahal masih terbayang jelas di pelupuk matanya, semacam trauma masa kecil, ketika melihat banyak darah di depan hotel Merdeka tempatnya menginap, dulu di tahun 1965 pas pendemo ditembaki membabi buta.

Kini, apakah semua sudah garing, sebab tak berbekas lagi. Tak ada tanda kedukaan. Mungkin tidak perlu dikenang, begitu pikirnya menetramkan diri. Padahal seingat Heintchezalaar, masih ada korban yang lolos dari maut Kedungkopi dan baru meninggal setelah tahun 2000. Dia kecewa, tak satupun tanda yang bisa dikenalinya, padahal trauma masa kecilnya itu, belum sembuh hingga kini.

Heintchezalaar dan Ni Ngoro berhenti di perempatan Warung Pelem. Heintchezalaar ingat saat berkunjung ke Solo tahun 1981, di sekitar inilah seorang pribumi dihakimi warga keturunan yang menyulut bakar-bakar di kota Solo dan menjalar hampir di seluruh pulau Jawa dan Indonesia. Namun ia pun tidak menemukan tanda-tanda pernah ada kerusuhan besar di Solo. Rupanya, Heintchezalaar sering berada di tempat di mana ada pergolakan di Solo. Pantas Solo disebut sebagai kota barometer politik Indonesia.

Ni Ngoro dan Heintchezalaar lalu blusak-blusuk di berbagai gang dan kampung-kampung. Orang sering bingung dengan perjalanannya yang tak henti dengan sejuta tanya. “Meneer ini mau bikin thesis, bantu LSM, motret kemiskinan berkedok ilmuwan atau mencari kuburan nenek moyang yang mati dipedang jaman revolusi?” begitu penduduk pribumi bertanya-tanya.

Ni Ngoro tertarik mengenal Heintchezalaar karena ia berbeda dari stereotype sinyo-sinyo Belanda. Mungkin tak mengherankan karena kakek neneknya dari pihak ibu adalah pribumi Jawa tulen. Dulu ketika Indonesia dikuasai Jepang, Opa Heintchezalaar lari ke Australia. Ketika terjadi class tahun 1948, Opa balik ke Solo. Karena anak lelakinya kawin dengan penduduk pribumi, baru tahun 1955 Opa Heintchezalaar memboyong anak mantunya ke Belanda.

Heintchezalaar lahir tahun 1957. Sudah 4 kali datang ke Indonesia, pengetahuannya tentang kota Solo melebihi penduduknya sendiri. Dulu ia suka melihat keramaian pasar Yaik di perempatan Pasar Pon. Sekarang namanya diganti pasar Triwindu gara-gara HUT Mangkunagoro yang bertahta ke 24 tahun. Heintchezalaar juga berkunjung ke Perempatan Ngapeman mencari apem kesukaan Opanya. Namun mana ada apem disini. “Dulu disini ada pasar sepeda onthel bekas. Sekarang menjadi Hotel Novotel!” Ketika mencari benda pecah belah di Pasar mBeling, ia hanya menemukan penjual bakso dorong, tanpa ada pasar yang menjual barang pecah belah sebagaimana nama pasarnya, Pasar mBeling.

Ni Ngoro juga pernah mengajak Heintchezalaar ke Alun-alun. Ia melongo. Mengapa? “Kata Opa, hamparan lapangan Alun-alunnya bukan rumput, tetapi pasir.” Ni Ngoro tersenyum, lalu menjelaskan bahwa ketika Jepang masuk Solo, pasirnya diganti rumput. “Andai diganti pasir lagi bisa, kan? Tapi pasti beayanya tinggi, lebih baik beli BBM untuk rakyat miskin!”

Ni Ngoro jadi ingat biografi Barack Obama. Ketika diboyong ayah tirinya ke Indonesia, hanya kemiskinan saja yang terbingkai di memori calon Presiden Amerika itu, sama seperti Heintchezalaar yang tak pernah lepas dari kata miskin di mulutnya ketika bludas bludus di gang-gang kota Solo.
---000----

Pagi-pagi kedua kawanan Jalond (Jawa-Londo/Belanda) itu berjalan-jalan dari Gondang sampai Kampung Sewu dan Tanggul. Hebatnya, keduanya menyusuri pinggir kali Pepe. Jika pingiran kali tak bisa dilewati, mereka menyusuri lewat rumah penduduk. Perjalanan ini menghabiskan waktu sehari. Heintchezalaar giat mencatat hal-hal yang membuatnya kagum.

Dari Gondang, Sambeng, Balapan, Jageran, Pasar Legi, Kebalen, Kreteg Arifin, Pasar Gede, Kreteg Gantung, Kedunglumbu, Kampung Sewu hingga menembus sungai Bengawan Solo, notes Heintchezalaar penuh dengan cerita yang mengawali pembentukan nama-nama di daerah itu. Catatan itu akan diaduk-aduk dan dipadu-padankan dengan catatan harian opanya, lalu disambung dengan catatan Ni Ngoro.

“Ini satu-satunya sungai yang melewati tengah kota sepadat Solo. Heran, mengapa airnya kering? Kemana orang Solo membuang air?” tanya Heintchezalaar

Esok paginya mereka menyusuri rel kereta api dari stasiun Sangkrah lewat jalan Slamet Riyadi hingga stasiun Purwosati. Jalan pusat kota ini satu-satunya jalan kota yang masih aktif dengan kereta api antiknya dari Wonogiri. Di catatan opanya, Heintchezalaar ingat bahwa jalan Slamet Riyadi itu dulunya bernama Jalan Wilhemina. Di jaman Jepang namanya berubah menjadi Jalan Purwosari Weg, kini bernama Jalan Slamet Riyadi.

Adapun kereta apinya dulu hanya satu gerbong, ditarik 6 ekor kuda. Ini aneh, kata Heintchezalaar tertawa. Baru 5 tahun kemudian tepatnya 1905, datang loko beneran dengan tenaga batubara. Uap lokonya mengepul hitam, jalannya pelan, persis seperti jalannya puteri Solo. Dulu ada banyak halte. Berangkat dari halte Vastenburg, kereta menuju halte Kauman, lalu halte Derpoyudo Nonongan, halte Pasar Pon, halte Sriwedari, halte Pesanggrahan Ngadisuryan, stasiun Purwosari dan berakhir di Gembongan Kartosuro.

Kata Opa Heintchezalaar, hanya orang asing, saudagar pri¬bu¬mi dan bangsawan keraton yang sering naik kereta ini, rakyat jelata takut karena tak punya uang. Rakyat naik dokar, andong atau gerobak sapi. Pada saat itu jalanan masih nyaman dilalui karena banyaknya pepohonan besar sehingga tidak panas. Penduduk yang berdiam di pinggir jalan selalu menyediakan kendi air untuk musafir yang kehausan.

Esok pagi lagi, Jalond itu ‘sobo turut lurung’ dari Jurug, menyusuri pinggir kali Bengawan Solo melewati Kampung Sewu, Pasar Kliwon hingga Gading dan masuk keraton Solo. Hari-hari selanjutnya mereka menyusuri di hampir 51 Kelurahan di kota Solo. Sungguh sebuah perjalanan selama 2 minggu yang sangat menawan. Hawa di Solo cukup panas sehabis musim hujan, tetapi tak mengurangi gairah mendapatkan data-data yang menarik.

Sampai terdesak waktu, Ni Ngoro dan Heintchezalaar membuka catatan pinggiran, maksudnya pinggir kali dan pinggir jalan dalam rangka “sobo turut lurung kota Solo”. Keduanya gotong royong membuat jalinan cerita tentang lahirnya kota Solo hingga mencatat banyaknya situs-situs yang hilang tanpa makna.

Solo mulai tumbuh sebagai desa becek pada 1745 ketika PB II memindahkan keratonnya dari Kartasura ke desa Sala. Ni Ngoro menulis awal-awal ceritanya sbb: Sebelum ada kerajaan Surakarta, desa Sala sering banjir. Penduduknya belum banyak, su¬a¬sananya sepi, jika malam se¬nyap ka¬rena gelap, setan-setan pun berkeliaran. Orang sering takut jika keluar malam, apalagi se¬habis hujan, jalanan sangat becek. Rumah penduduk masih bertembok gedhek, berlan¬tai tanah dan beratap ilalng.

Heintchezalaar tersenyum membaca kata awal tulisan Ni Ngoro. Lelaki cerdas itu memang bisa berbahasa Indonesia dari ajaran mamanya. Ia minta Ni Ngoro mengurai bagaimana Sala kini disebut Solo, sedangkan pemerintahan formalnya disebut Surakarta. Konon kata Solo hanya permudahan ejaan Bau Soroh, jabatan abdidalem keraton yang mengurusi pelabuhan sungai Bengawan di Bandar Beton. Pendatang sulit mengeja kata Soroh dan terpeleset menjadi Sala, hingga akhirnya Bau Sorohnya disebut Sala.

Kepindahan raja dibarengi pergantian nama kerajaan Kartasura menjadi Surakarta, kotanya disebut Sala sesuai nama desa Sala. Sungai Bengawan namanya ditambah Sala. Jadi sungai Bengawan Sala yang memberi nama adalah PB II, seru Heintchezalaar. Dulunya sungai Bengawan Sala itu hanya bernama sungai Bengawan saja.

Eyang Kanjeng membenarkan penamaan itu. Beliau ikut membantu memilahkan pemben¬tukan nama kampung di Solo yang diambil dari kebiasaan, karakter, logat baha¬sa atau kepentingan politik. Pertumbuhan Solo juga dikotak-kotakkan dalam satu ko¬muninitas. Misalnya komunitas China di Mbalong, sedangkan keturunan Arab di Pasar Kliwon.

Di Banjarsari, Belanda menamakan Villa Park. Daerah ini cukup indah, sejuk dan nyaman. Dulu pernah rusak karena dipakai Pasar Klithikan atau Pasar Maling. Sekarang dibuat hampir menyerupai jaman Villa Park. Ba¬ngunan loji milik none-none londo masih tersisa. Opa Heintchezalaar pernah tinggal di Villa Park ini sekitar 6 bulan pada tahun 1930-an sebelum dipindah ke Benteng Vastenburg di Gladag.

Sewaktu Jalond sobo di Kauman, didapati pembentukan nama berdasarkan penguasa, tokoh atau orang terhormat disitu. Disana ada kampung Modinan. Dulu memang tempat tinggal para modin. Sekarang, Pak Modin-nya masih ada, tetapi tidak lagi tinggal disini. Di Ketibanoman, nama kampung di jalan Trisula ini diambil dari nama Bupati Keraton bernama Ketib Anom yang tinggal disini. Nama daerah Intip Kuningan pun demikian. Dulu ditinggali Raden Intip Kuning. Disini banyak orang yang magersari. Di dukuh Trayeman, dulu tinggal Raden Trayem. Di Dukuh Sememen, ditinggali Kanjeng Sememi. Sedangkan di Dukuh Pringgokusuman, dulunya tinggal KRT Pringgokusuma. Di dukuh Kamitan, dulu tinggal tokoh batik Haji Kamit, orang paling kaya disini.

Yang membuat mereka tersenyum adalah Kampung Keplekan, lokasinya paling timur, tepat di belakang gedung BCA. Sekarang sudah menjadi daerah perluasan Pasar Klewer. Nnamanya Keplekan meski dekat dengan Masjid Agung dengan penduduk para santri. Tetapi setiap hari ada saja orang yang bermain judi kartu keplek disini. Kenapa para santri tidak marah? Sebab yang bermain adalah para bangsawan keraton, sehingga daerah ini dinamai Kampung Keplekan. Cecck ceck ceck.

Heintchezalaar ingin meneruskan cerita tentang Kalurahan lain di Kecamatan Pasar Kliwon. Misalnya Kedunglumbu atau Baluwarti. “Daerah itu punya cerita legenda yang sangat hidup. Aku mau membuatnya menjadi sebuah novel,” elak Ni Ngoro menolak.

Bagi Ni Ngoro, kisah perseteruan segita Gladag sangat menarik. “Gladag itu perempatan, bukan segitiga,” bantah Heintchezalaar. Namun Ni Ngoro punya asumsi sendiri bahwa segitiga yang dimaksud bukan pertigaan jalan, tetapi perseteruan segitiga sekaligus kongkalingkong antara Raja Paku Buwana, pemerintah Belanda dan Kadipaten Mangkunegaran. Gladag akan dijadikan simbol perseteruan itu oleh Ni Ngoro. Heintchezalaar tertarik mendengar asumsi Ni Ngoro.

“Di Gladag pula, dua budaya saling beradu, budaya Jawa dan Budaya Eropa. Bukti-bukti bisa dilihat dari bangunan gedung yang masih tersisa. Lihat, di satu wilayah berdekatan, ada bangunan keraton, ada Mesjid Agung, tetapi juga ada Javache Bank, Benteng Vastenburg, Gereja Kalam Kudus, kantor Gubernur Jendral Belanda (sekarang Balaikota), dan rumah dinas Gubernur (sekarang BNI 46). Daerah ini bukit adanya corak 2 budaya, Jawa dan Belanda yang dipaksakan beradu di Gladag.”

“Wah benar. Setelah Belanda membangun Vastenburg tahun 1775, raja Solo langsung mendirikan Panggung Sanggabuwana tahun 1782. Bentuk diplomasi sang raja, panggung itu untuk upacara ritual saat Ratu Selatan berkunjung ke keraton. Padahal tujuannya saling mengintai gerakan militer masing-masing! Hebat!!! Jika aku hidup di jaman itu, kemana aku memihak? Wah… aku tak sabar, buatlah artikel Perseteruan Segitiga Gladag, Ni!” pinta Heintchezalaar yang disanggupi Ni Ngoro.

Selanjutnya Heintchezalaar membuka catatan sejarah kampung Kadipolo. Di kampung ini, ada Pakde, kakak mamanya yang tinggal disini. Menurut Pakde, pembentukan nama Kampung Kadipolo sa¬ngat unik. Pertamanya, kampung ini bernama Talangwangi. Waktu membangun keraton, raja mendengar tanah desa ini berbau wangi. Raja ingin keratonnya diurug tanah ini. Penduduk diwajibkan memberi upeti tanah ini dan langsung diantar untuk diurugkan di rawa-rawa desa Sala. Karena rawa yang diurug sangat besar, penduduk sangat kele¬lahan. Istilah Jawanya seperti “koyo dipolo” (dipiloro/disakiti, dicambuk). Maka kam¬pung di desa Talawangi itu akhirnya disebut Kampung Kadipolo.

Isteri Kanjeng yang penduduk asli kampung Talangwangi pernah mendengar cerita turun temurun. Untuk mengangkut tanah, mereka gunakan gerobag. Dalam sehari serombongan penduduk harus mengangkut sebanyak 5 kali. Jarak tempuhnya sekitar 3 km. Karena keraton harus selesai dibangun 1 tahun, kerja bakti ini dilakukan secara marathon. Bayangkan, tahun 1744 pasti belum ada angkutan truk dan jalan mulus. Begitupun, penduduk desa juga masih sedikit. Apakah tidak ada upah? “Namanya juga upeti, makan cari sendirilah. Maka koyo dipolo itu!” jelas Ni Ngoro.

“Seperti apa bau wangi tanahnya?” tanya Heintchezalaar. “Mungkin seperti kembang telon (bunga 3 macam/warna). Maklum banyak tumbuh bunga-bungaan di Talangwangi.”

Dalam catatan Ni Ngoro, tanah bagus di dekat desa Sala justru dihuni patih keraton. Letaknya sekarang di Kepatihan. Daerah ini termasuk kampung paling tua. Dibangunkan untuk patih Kasunanan Surakarta, KRA Sasraningrat tahun 1769. Sang Patih memba¬ngun rumahnya di Jalan Sanggihe, Kepatihan Wetan. Karena rumah patih, daerah ini disebut Kepatihan. Sekarang sebagian areal rumah kepatihan ini dipakai oleh kantor Kejaksaan.

Suatu kali, Ni Ngoro dan Heintchezalaar bertengkar. Heintchezalaar ingin bercerita secara runtut antar kampung, tetapi Ni Ngoro ingin mengurutkan berdasarkan kelompok asal-usul dan tahun kelahirannya. “Kalau begitu, kita bahas Baluwarti. Itu kampung bolwerk, sangat seru di balik tembok tinggi keraton!” seru Heintchezalaar. Ia sangat terpesona oleh budaya yang masih sangat ‘jawani’ disini. Apalagi datanya diperoleh dari keluarga Kanjeng Mloyomiluhur.

Heintchezalaar tertawa geli ketika tahu bahwa kata Baluwarti berasal dari bahasa Belanda bolwerk yang artinya adalah "benteng". Asal kata dari bahasa Belanda itulah yang mengawali keingin-tahuan Heintchezalaar untuk mengaduk-aduk topinimi daerah Solo, yakni sejarah asal usul pembentuk nama suatu daerah. Ia merasa bangga sekali jika ada penamaan daerah yang berbau Belanda-Jawa.
Heintchezalaar tertawa geli oleh nama kampung yang berasal dari bahasa atau nama orang Belanda yang terjawakan, lalu berubah ejaan sesuai lidah Jawa. Kata overste, di lidah Jawa jadi obrus, lalu disebut Kampung Ngebrusan. Kampung Beskalan dari kata Ambtenas Belanda ber¬pangkat Beskal. Nama Kampung Jageran berasal dari rumah serdadu Be¬landa bernama Jager. Kampung Petoran diambil dari orang Belanda di kampung ini bernama Petor. Kampung Jurnasan ditinggali Jurnas, Kampung Kestalan berasal dari kandang kuda yang bahasa Belandanya Stal.
Ni Ngoro jengkel, Heintchezalaar terus tertawa tiada henti. Maka ia kembali membahas Kampung Baluwarti. Kini mereka berdebat tentang makam Kyai Gede Solo III yang makamnya berada di pojok Baluwarti. Tokoh inilah yang paling berpe¬ngaruh atas berdirinya keraton di tanah desa Sala.

Heintchezalaar menganggap Kayi Gede Sala sebagai pahlawan pembela rakyat sejati. Tanpa perannya, rakyat desa Sala yang tergusur pembangunan keraton, tak akan mendapat ganti rugi. Mereka hanya diberi kayu gelondongan. Demo rakyat Kyai Gede Sala diwujudkan dengan membuka sumber air dan menaburkan ikan laut hidup sehingga tanah desa Sala menjadi lautan rawa-rawa. Itulah bentuk demo rakyat di jaman kuno.

Ni Ngoro bersikeras bukan demikian cerita yang sebenarnya. Ia mengingatkan nama Raden Pabelan, pemuda yang menodai Puteri Hemas anak raja Hadiwijaya. Don Yuan itu ditemukan sudah menjadi bathang (mayat) di sungai dekat rawa-rawa desa Sala. Namun Heintchezalaar yakin bahwa asumsinya lebih realistis. Kyai Sala dianggap pintar berdiplomasi mengulur waktu hingga raja membayar ganti rugi dengan cerita mistis Raden Pabelan, putera Tumenggung Mayang yang ketahuan dibunuh hulubalang keraton dan mayatnya dihanyutkan di sungai.

Jelas bahwa tenggang waktu Raja Hadiwijaya berkuasa dengan penemuan mayat berselisih hampir dua abad. Raja Hadiwijaya berkuasa tahun 1568-1582, sedangkan pembangunan keraton tahun 1744, saat dimana Kyai Gede Solo bertapa bertemu dengan Raden Pabelan.

Maka Ni Ngoro dan Heintchezalaar itu berdebat lagi. “Abad 18, tanah Jawa masih kental dengan aroma mistis!” ujar Ni Ngoro. Heintchezalaar tertawa keras. “Bagiku, utusan PB II seperti Sindurejo, Hohendorp, Pringgalaya, Hanggawangsa, Mangkuyuda dan Puspanegara adalah para makelar yang gampang diping-pong Kyai Gede Sala!” ejek Heintchezalaar

“Lihat bukti toponimi Kampung Bathangan dan Sangkrah. Kampung Bathangan berasal dari penemuan bathang (mayat) Raden Pabelan, sedangkan Kampung Sangkrah berasal dari tempat mayat Raden Pabelan ditemukan. Kini, makamnya masih dikeramatkan, berada tepat di tengah keramaian gedung Benteng Plaza dan PGS!” jelas Ni Ngoro.

“Kamu percaya pada karangan Kyai Gede Sala? Ia bilang setelah tiga hari tiga malam bertapa, ia bermimpi ketemu Raden Pabelan yang sudah terkubur 2 abad lamanya. Bualan macam mana itu, jangan-jangan hanya ketemu wewe gentayangan?” Heintchezalaar tak dapat menahan tawa ngakaknya menyanggah cerita di buku Babad Tanah Jawa.

“Hei Boy, kamu Londo yang tak bisa mengerti kejawen,” balas Ni Ngoro. Lalu Ni Ngoro berkhotbah tentang kejawen untuk mengingatkan darah Mangkunegaran yang menempel pada Heintchezalaar.

“Namaku Ruud Rden Heintchezalaar. Kamu tahu Ni, Rden itu singkatan Raden menurut mamaku agar aku tak lupa pada eyang Kanjeng dan tanah Jawa. Tetapi aku hidup di Belanda, aku sekolah fisika dan otakku terbiasa berpikir matematis! Sudahlah, lebih baik kita membahas kampung lain. Dengarlah, kubacakan catatanku….”

Heintchezalaar membaca catatannya keras-keras. “Nama Kampung Gadhing bukan berarti gudang gading gajah. Inilah domisili abdi dalem yang berkewajiban Gadhingan. Gadhingan adalah para te¬tua, penasehat dan spiritualis keraton yang ‘lelaku’ untuk tujuan suci lahir ba¬thin bagi kepentingan keraton. Maka daerah itu disebut Kampung Ganding.” Ni Ngoro langsung menanggapi sambil berseru, “Percaya tidak, itulah kejawen!” Heintchezalaar tersenyum kecut.

Ia langsung membaca catatan pembentukan nama kampung dari kelompok abdidalem berdasar¬kan keahlian. Gandekan daerah domisili para gandhek, Wiji Pinilihan domisili prajurit magang hingga terpilih diangkat tetap. Saragenen domisili prajurit Kaparak Sarageni. Jayatakan, domisili prajurit Tohpati (berani mati). Masih ada lagi Jagalan, Gajahan, Carangan, Kepunton, Baturana, Serengan, Kerten, Kalangan, Kemlayan, Wirengan dll.
Ni Ngoro mengganti bahan bicara dengan menyebut nama Mangkunegaran. Ia yakin, Heintchezalaar pasti tertarik. “Mangkunegaran juga punya andil dalam penamaaan kampung-kampung di Solo. Kampung Margoyudan, tempat latihan perang legiun Mangkunagaran.” Setabelan berasal dari salah eja lidah Jawa menyebut meriam sebagai Setabel. Gudang penyimpatan setabel Mangkunegaran dinamakan Setabelan. Para Punggawa Nalapraja dari luar kota diinapkan jika akan menghadap Mangkunagara, kampung inap ini disebut Punggawan. Kebiasaan pangeran timur (masih muda) nongkrong, dinamai Kampung Timuran. Tetapi disini juga tinggal Pangeran Timur.
Ni Ngoro memilah penamaan kampung berdasarkan kondisi alam. Misalnya, akibat sering banjir disebut Tambaksegaran karena air luberan kali Pepe membajir seperti segara (laut). Rumah gedung (Jw-loji) yang batal (Jw-wurung) dibangun karena daerahnya sering bajir disebut Kampung Lojiwurung. Kampung Pringgading berasal dari kata pring kuning gading yang banyak tumbuh disini. Kampung Mesen karena banyak alang-alang, sehingga penguasa memungut ongkos satu sen sebagai emes-emese bagi peternak yang angon disini. Sedang lokasi gudang pari disebut Kampung Keparen.
Heintchezalaar meletakkan pena dan catatannya. Ia mengajak berbelanja di Pasar Klewer untuk membeli oleh-oleh karena esok pagi akan pulang ke Belanda. Sambil berjalan ke Klewer, keduanya main tebak-tebakan sambil mengingat-ingat data yang sudah tercatat. “Kau ingat, dari mana nama Pasar Klewer?” Heintchezalaar yang ditanya mengangguk.

Cerita asal Klewer, awalnya para bakul menjajakan da¬gangan kain jarik dan selendang yang ditaruh di pundak. Kain dagangannya menjutai-njuntai yang istilah Jawanya ‘pating klewer’. Maka pasar ini disebut Pasar Klewer. Lalu asal kata Pasar Dhawung. Ceritanya sebermula seorang bakul jamu berjualan di bawah pohon dhawung. Bakulnya terkenal manis, jamunya manjur sehingga langganannya banyak. Ini merangsang orang lain berjualan di bawah pohon dhawung, maka kampung dan pasar itu disebut Dhawung.

Kalau Pasar Senggol Purwosari, pasar tiban ini hanya ada di tiap malam. Pasarnya sempit, pengunjungnya banyak, sehingga tampak berdempetan. Setiap orang berdesakan sehingga sering bersenggolan dengan yang lain. Para muda-mudi memakainya khusus untuk senggol-senggolan sebagai acara pendekatan mencari jodoh.

Sepulang dari berbelanja, mereka melanjutkan mengarsip data pembentukan nama kampung yang berasal dari penokohan berdasarkan tempat tinggal. Penamaan tokoh ini menjalar dimana-mana. Mereka hanya memberi akhiran an. Misalnya, tempat tinggal Soemowinoto, daerah itu lalu disebut Soemowinatan. Rumah Kanjeng Mloyosumo, daerahnya jadi Mloyosuman. Kampung Singasaren, kampung ini ditinggali Pangeran Singosari. Kampung Jayanegaran, dulu rumahnya Kanjeng Jayanegara. Juga Kampung Danukusuman, Pringgalayan, Cakranegaran, Wira¬gunan, Purwadiningratan dsb.

Jam sudah menunjukkan pukul 10 malam ketika mereka merasa perut sangat keroncongan. Ada baiknya makan nasi liwet di pingir jalan. Esok pagi mereka harus sowan ke semua eyang-eyang karena Heintchezalaar akan berpamitan pulang ke Belanda.

Hari selajutnya Ni Ngoro harus mengerjakan sendiri hasil temuan selama Sobo Turut Lurung di kota Solo, demikian pula Heintchezalaar. Keduanya sepakat untuk bertemu bulan depan, Heintchezalaar berencana mengambil libur panjang untuk meneruskan cerita dan gambar toponimi kampung di Solo.

Saat melepas Heintchezalaar di bandara, Ni Ngoro membisikkan alunan nada yang menggetarkan sanubari Heintchezalaar.

Kita adalah sejoli liar yang sangat nekad
Menelusuri kali ke kali
Menjelajah gang-gang pinggiran
Berjalan tanpa letih
Bekerja tanpa selesai
Kita meronce keping makna yang akan terkubur
Maka jangan pernah berhenti jika itu untuk keabadian
Kalau kau tak kembali
Aku takut ada yang hilang, aku takut ada kekalahan

Solo, 28 Juli 2008
Ni Ngoro - Petualang

Sobo Turut Lurung di Solo (2)
Kampung Lojiwurung, Nama yang Hilang


Ada dua manusia nekad yang merasa bisa tampil beda. Ni Ngoro, cewek Indonesia dan Heintchedoocth, pria Jawa-Belanda. Keduanya pernah bersama-sama ‘sobo turut lurung’ (dolan menyusuri berbagai jalanan dan gang-gang) di kota Solo untuk mencari tahu asal usul penamaan kampung-kampung di Solo.

Heintchedoocth dan Ni Ngoro menuliskan tentang kisah mereka saat sobo turut lurung di kampung yang berada di tengah kota Solo, kelurahan di mana walikota berkantor yang disebut balaikota. Walikota Joko Widodo yang dipanggil Jokowi, ingin membangun Solo ke depan sebagaimana adanya Solo gaya lama. Ia sukses mengadakan pertemuan para walikota sedunia dari 50-an negara. Tetapi entahlah, nama-nama kampung dan gang-gang di Solo tidak dilirik. Nama gang-gang masih nyontek nama burung, nama pulau atau bunga, jadi masih terkesan abu-abu.

Kelurahan tempat Jokowi berkantor yang dimaksud Heintchedoocth adalah Kelurahan Kampung Baru. Ni Ngoro paling sering berkeliaran dengan Heintchedoocth di daerah ini. Kelurahan ini terdiri dari 6 RW. Batas kampungnya dari Gladag ke selatan sampai Kreteg Arifin, ke barat sampai Pring Gading, ke utara hingga pertigaan Jalan Imam Bonjol - Jalan Slamet Riyadi dan ke timur sampai ke Gladag lagi.

Heintchedoocth pernah menginap di Hotel Merdeka, dulu bernama Hotel Slier, hotel pertama yang ada di Solo pada zaman Belanda. Letaknya persis di depan Benteng Vastenberg. Hotel ini masuk Kelurahan Kampung Baru, namun kini tampak kosong, meski rupanya sering dipakai Bank Indonesia Solo untuk ‘tukar uang baru’ saat lebaran tiba.

Saat mengelilingi Kelurahan Kampung Baru, mereka mencatat adanya perkantoran seperti gedung Balaikota, ke utara gedung BI, lalu kantor pos, Bank Bukopin, gereja Protestan hingga perempatan Gladag. Dari pertigaan jalan Imam Bonjol, tampak Bank Haga, Bank Jateng, Penjara Solo, Bank Mandiri, Asuransi Bumi Putera, Bank Niaga dan gedung tertinggi Bank BHS yang masih kosong sejak dilikuidasi.

Bagi Heintchedoocth, nama Kampung Baru terasa tidak masuk akal. Wilayah ini berseberangan dengan Keraton Solo dan Benteng Vastenberg. Pasti daerah ini termasuk wilayah tua seumur berdirinya Keraton Solo. Heintchedoocth menanyakan, mengapa kelurahan ini bernama Kampung Baru? Bukankah wilayah yang sangat strategis sebagai pusat perkantoran ini bukan kampung yang baru dibangun?

Dari tanya sana-sini, konon di zaman pemerintahan Hindia Belanda, wilayah ini termasuk daerah banjir. Sebenarnya pemerintahan Kompeni Belanda yang terus memantau perkembangan keraton Solo, sangat berminat mendirikan banyak gedung-gedung di wilayah ini karena sangat dekat dengan keraton. Apalagi sejak PB (Pakubuwono) II sendiri tahun 1747, juga berminat membangun beberapa gedung untuk berbagai kepentingan, termasuk mengawasi kandang binatang hutan milik keraton yang juga ada di sini.

Tetapi baik raja maupun Belanda, semuanya membatalkan membangun daerah ini karena terus dilanda banjir. Loji-loji yang direncanaknan dibangun, urung didirikan disini. Akhirnya Kampung ini dinamai LOJIWURUNG. Hingga sekarang, keraton Surakarta masih menyebut wilayah ini Lojiwurung, bukan Kampung Baru.

Nama Kampung Baru dipakai setelah agresi Belanda tahun 1948. Yang memberi nama Kampung Baru, hingga kini pun masih gelap. Yang jelas sejak tertib administrasi ketika Raja Solo, Sunan PB XII bukan lagi sebagai gubernur dari Daerah Istimewa Provinsi Surakarta, Surakarta dimasukkan dalam wilayah Jawa Tengah dan menjadi Karesidenan Surakarta, Kelurahan Lojiwurung diubah menjadi Kelurahan Kampung Baru oleh para pegawai Balaikota Solo. Nama baru ini menghilangkan nama Lojiwurung.

Sebelum dinamai Lojiwurung, wilayah ini pernah bernama Krapyak. Krapyak artinya kandang binatang liar. Memang, dulu wilayah ini dijadikan kandang-kandang binatang liar seperti macan, babi hutan, beruang, menjangan, sapi, banteng dan serigala. Binatang itu hasil buruan raja, para pangeran, bangsawan dan prajurit keraton yang suka berburu ke hutan.

Jika di Spanyol ada jagoan gladiator yang diadu melawan Banteng, di keraton Solo juga ada gladiator. Aduan manusia (biasanya manusia hukuman atau para ksatria), diadu melawan binatang hutan yang dikandangkan di Krapak ini. Jika ada aduan manusia melawan binatang di alun-alun, rakyat akan datang berduyun-duyun. Kalah atau menang, binatangnya langsung disembelih, lalu dibagi-bagikan untuk rakyat. Adapun anak turunan para gladiator Jawa ini sudah buta pada kejuangan nenek moyangnya, sehingga tidak lagi ketahuan juntrungnya.

Selain itu, jika keraton punya kerja atau pada tanggal-tanggal tertentu dari hitungan Jawa seperti Muludan dan Suran, hewan liar yang dikandangkan di Krapyak (lokasinya berada di belakang Penjara Solo, masuk RW I Kelurahan Kampung Baru), pasti hewan-hewan ini disembelih dan dagingnya diperebutkan rakyat. Binatang liar itu digelandang dan disembelih di daerah yang kini bernama Gladag. Dari Krapyak, hewan itu ditarik paksa menggunakan tali dadung besar. Orang-orang mengatakan, hewannya di-gladag (diseret paksa). Maka daerah itu dinamakan Gladag.

Namun Belanda tetap menggunakan tanah Kampung Baru untuk membangun gedung-gedung penting karena dekat dengan keraton. Di antaranya gedung balaikota sebagai kantor Gubernuran dan Javache Bank (kini Bank Indonesia). Adapun nama Krapyak kini tinggal kenangan karena tidak ada alamat surat yang bisa sampai di Kampung Krapyak.

Jalan-jalan di Kampung Krapyak sudah diubah menjadi jalan yang diberi nama jalan Flores. “Nama jalan Flores ini menggelikan, sangat aneh dan lucu karena tak bermakna sesuai dengan histori dan faktor-faktor alam lainnya,” ujar Heintchedoocth. Kampung Krapyak sendiri masuk di wilayah Kelurahan Kampung Baru RW I. Daerah ini malah terkenal dengan nama balaikampung, sebab balaikampung Kelurahan Kampung Baru terletak di Krapyak ini.

Di timur Krapyak masuk wilayah RW II ada daerah yang bernama Kampung Kabupaten. Dinamai Kampung Kabupaten karena dulu, ada bupati di zaman Belanda yang bermukim disini. Bekas rumah dinasnya kini menjadi gedung Bank BPD Jateng atau Bank Jateng.

Di selatan gereja Protestan, dulu ada kantor polantas, namun kini sudah dibangun sebagai gedung Bank Bukopin. Di selatannya berdiri kantor pos Solo. Tanah kantor pos ini dulunya merupakan rumah loji milik seorang warga Belanda. Di sebelah selatannya inilah berdiri Hotel Slier tempat Opa Heintchedoocth suka menginap.

Satu bangunan joglo tua yang direnovasi mewah adalah Hotel Kusuma Sahid. Dulu lokasi ini milik putera PB X, KPH Kusumayuda yang pernah hampir menjadi PB XI. Mengapa hampir? Menurut cerita, Sang Pangeran terlalu lama mengeram di dalam kandungan Ibu Suri melebihi batas 9 bulan, bahkan hampir setahun. Padahal ada garwa padmi atau isteri raja lainnya yang juga mengandung dan melahirkannya tepat 9 bulan. Dialah putera raja yang akhirnya menjadi PB XI karena lahir lebih dulu beberapa hari dari Pangeran Kusumayuda. Ada gossip yang mengabarkan bahwa garwa padmi tadi minta bantuan dukun agar Pangeran Kusumayuda jangan lahir dulu sebelum anak yang dikandungnya lahir. “Wah, benar atau tidak, ya?” seru Heintchedoocth geleng-geleng kepala mendengar cerita ini.

Menurut tradisi, pangeran yang lahir lebih dahulu, dialah yang berhak atas tahta istana. Andai Pangeran Kusumayuda lahir 9 bulan dalam kandungan, bukan setahun, beliaulah PB XI-nya, karena saat itu kandungan garwa padmi baru 6 bulan. Adapun daerah rumah sang Pangeran kini bernama Kusumayudan, sedang rumah Kusumayuda pernah dipakai sebagai gedung Universitas Cokroaminoto sebelum menjadi Hotel Kusuma Sahid.

Di Hotel Kusuma Sahid ini pula, almarhum Sunan PB XII yang wafat tahun 2004, menjalankan roda Kerajaan Surakarta. Selama menjadi raja sejak 1945-an hingga wafatnya, PB XII melakukan topo broto “tidur di luar tembok keraton”. Mungkin sebagai tanda bahwa dirinya bukan lagi maharaja yang berkuasa, karena Indonesia telah merdeka. Sukamndani Sahid Gitosardjono menyediakan kamar khusus secara gratis kepada sang Sunan, lengkap dengan segala keperluannya. Bagi Sukamdani, ini tidaklah membebani, bukankah tanah hotel bekas milik paman Sunan, yakni Pangeran Kusumayuda?

Di Kelurahan Kampung Baru ini, Ni Ngoro dan Heintchedoocth tidak menemukan banyaknya nama-nama dukuh atau wilayah. Di RW I – III hanya ada nama Krapyak dan Kadipaten, tetapi nama itu lama-lama hilang. Di jalan ini ada pemain sepakbola yang ngetop di era 1980-an, namanya Didik Darmadi. Di sebelah selatan rumah Didik Darmadi adalah rumah Panglima TNI sekarang, Jendral Joko Santoso.

Jendral yang berparas seperti orang Timor ini putera asli Kampung Baru. Ayahnya bernama Joko Suyono, seorang guru. Semua puteranya diberi nama Joko. Ada Joko Santoso (sulung/Panglima TNI), ada Joko Pitoyo yang menjabat Kepala Perairan DKI, si pengurus banjir Jakarta. Di Solo, keluarga ini hidup sederhana. Rumah masa kecil Jendral Joko Santoso sekarang sudah dibangun cukup layak, ditempati adik perempan beliau.

Di dukuh Kadipaten, orang terkenal adalah keluarga juragan batik Harjosumarto. Keluarga ini kian tenar setelah salah seorang anaknya, Suhendra pernah berjuang menjadi kandidat walikota Solo sekitar tahun 2000 lalu, namun kalah dalam pemilu di DPRD. Sebagian rumah Harjosumarto dijual, lalu dikuasai keturunan Cina pedagang batik Pasar Klewer yang membangun rumah besar sekaligus menjadi gudang batik.

Jalan Ronggowarsito Kampung Baru merupakan jalan baru yang dibangun tahun 1970. Hanya ada 3 pemilik rumah yang diberi ganti rugi, selebihnya gratis. Maklum tanah di sekitar Balaikota, saat itu hanya berstatus HGB, bukan hak milik. Mereka yang mendapat ganti rugi adalah dukun Mangun Wiguna, janda Hendro dan tokoh PNI Soemowinoto (sudah almarhum semua). Tokoh Soemowinoto adalah veteran pejuang 45. Ia pernah ditugasi mencetak Uang Negara Darurat pada awal kemerdekaan saat ekonomi Indonesia belum stabil.

Cerita adanya uang yang dicetak di Solo ini sangat menarik. Heintchedoocth tidak habis mengerti, ada uang yang dicetak di kota Solo. Ternyata uang ini hanya berlaku selama setengah tahun. Dicetaknya hanya dengan kertas payung. Saat itu sekitar tahun 1946. Ceritanya, Komandan Sub Teritorial Commando sebagai Pangliman Divisi IV, Letnan Kolonel Mursito, bersama penguasa milter lain seperti Slamet Riyadi, Gatot Subroto dan Achmadi (entah apa pangkat militernya dulu), mengizinkan dicetaknya uang lokal yang hanya berlaku di daerah Karesidenan Surakarta.

Uang ini berlaku effektif sebagai alat tukar di Karesidenan Surakarta, yakni Kota Solo, Klaten, Wonogiri, Sragen, Karanganyar, Sukoharjo dan Boyolali. Sayangnya Heintchedoocth dan Ni Ngoro gagal mendapat dokumen uang kota Solo itu. Keturunan Soemowinoto tidak memiliki arsip bukti-bukti Uang Negara Darurat itu. Maklum, dicetaknya hanya memakai kertas payung. “Wa, sudah dimakan rayap…,” tukas Sundari Soemowinoto, salah seorang anak dari 16 anak Soemowinoto dari satu orang isteri (cek cek cek. Kalau zaman sekarang punya anak 5 saja sudah jadi bahan gunjingan).

Nah tokoh yang mencetak uang itu adalah Soemowinoto ini, waktu itu pangkat militernya Letnan II. Lokasi percetakannya di Gading (sekarang milik Soto Gading). Rumah Soemowinoto di sebelah kantor kelurahan Kampung Baru ini, sedangkan Letkol Mursito rumahnya di sebagian dari rumah Dadapmantep, orang paling kaya di bagian selatan Kampung Baru. Kedua tokoh Kota Solo ini tidak terabadikan dalam penamaan wilayah, dikalahkan penamaan nama burung, nama bunga atau nama gombal lainnya.

Di jalan Ronggowarsito Kampung Baru, sayangnya jalannya tidak lurus, memotong serong rumah-rumah, sehingga bangunan rumah di jalan ini tidak simetris. Jalan tengah kota itu tampak gersang, tak ada sebuah pohon pun yang tertanam. Ada sebagian pinggir jalan yang masih berupa rumah reot, sehingga tidak enak dipandang.

Di gang-gang sempit, ternyata tengah kota ini menyimpan rumah-rumah kumuh padat penduduk. Bangunan reyot, gang sempit, got mampet, WC bau, air sumur buthek, ramainya tangis anak-anak dan pertengkaran warga gara-gara sesendok nasi, mewarnai kehidupan warga yang papa. Mulut Heintchedoocth yang membingkai otaknya dengan kemiskinan di Indonesia, kadang menyesalkan tidak adanya upaya perbaikan.

Heintchedoocth dan Ni Ngoro maklum jika dulu kampung ini bernama Lojiwurung, yakni rumah-rumah gedong yang batal didirikan karena selalu banjir. Di tengah gang-gang sempit ini, tanahnya memang rendah, lebih rendah dari kali kecil penampung air buangan. Jangan heran jika hujan, daerah ini selalu banjir. “Itulah banjir peninggalan zaman kuno yang hingga kini masih abadi di Kampung Baru,” ejek Heintchedoocth.

Sewaktu melihat Kantor Balaikota Solo yang pernah disebut sebagai kantor Gubernuran, Heintchedoocth bertanya, mengapa disebut Gubernuran? Tentu tidak mengherankan. Tahun 1928, penguasa Belanda diangkat menjadi Gubernur, sehingga Balaikota pernah disebut Gubernuran. Rumah dinasnya, kini menjadi bank BNI 46, lokasinya tepat di depan Balaikota. Opa Heintchedoocth punya catatan tentang nama-nama Gubernur yang pernah berkuasa di Solo.

Pada class II di Solo, rumah dinas Pak Gubernur dibakar sampai hancur. Sedangkan bekas gedung kantor gubernuran, dibangun lagi tahun 1952 dan kini menjadi Gedung Balaikota Surakarta. Balaikota Solo dibangun dengan arsiteknya Bung Karno. Karpet merahnya juga habis dibakar massa PDIP pada saat Bu Mega kalah lawan Gus Dur pada sidang MPR tahun 1999, padahal karpet itu disumbang langsung oleh Bung Karno.

Balaikota menempati lahan sangat luas, mungkin sekitar 3 ha. Tahun 1960-1983, bagian belakang gedung ini masih berupa pepohonan yang angker. Penduduk di belakang tembok Balaikota sering kesurupan diganggu makhluk halus balaikota. Banyak orang yang sakit mendadak dan sakitnya aneh.

Tahun 1982 bagian belakang balaikota dibangun gedung-gedung perkantoran baru. Makhluk halusnya marah besar. Tembok pembatas yang dipakai sandaran tanah galian, ambruk. Tiga orang anak tewas. Gedung ini masih angker, di mana sampai tahun 1999 sebagiannya habis dimakan si jago merah. Tentang hal hantu-hantu balaikota, Heintchedoocth menanggapinya hanya tersenyum. Dia bilang, hantunya kini berambut hitam, suka mencuri uang lewat korupsi, katanya berseloroh. Gedung Balaikota diperbaiki lagi pada 2002.

Dua jalan yang membelah Kelurahan Kampung Baru adalah jalan Sugiopranoto dan jalan Ronggowarsito. Di jalan Sugiopranoto, dulu bernama jalan Asrama, sebab ada asrama serdadu Belanda, yang akhirnya menjadi asrama para pendeta, bruder, pastur dan suster dari gereja Katholik Purbayan. Di sini juga ada Yayasan Marsudirini yang mempunyai ribuan murid dari TK hingga SLTA.

Tepat di belakang Balaikota, berdiri Asmil Denpal Solo yakni Asrama Militer Detasemen Peralatan. Dulu DPLAD singkatan dari Dinas Peralatan Lalu-lintas Angkatan Darat. Selain itu ada juga polisinya tentara, yakni Polisi Militer. Di sebelah utara ada kantor PLN Solo. Satu lagi, penjara Kota Solo juga berada di Kampung Baru. Lahannya sangat luas, dikelilingi tembok tinggi, itupun masih dipagari kawat berduri. Karena namanya penjara, kedua sejoli ini malas mencari data adanya penjara di tengah Kota Solo.

Di bagian selatan Kampung Baru dibatasi Sungai Pepe. Di sepanjang sungai dari Kreteg Arifin sampai Pring Gading sekitar sekilo, daerah ini dulu adalah rumah dan halaman milik satu orang, yakni juragan benang lawe Ki dan Nyai Dadapmantep. Daerah ini namanya Kebalen.

Asal usul Kebalen sebagai kemudahan pengucapan ngGebalen. Nama ngGebalen sudah ada pada zaman Jepang masuk Solo tahun 1942. Sebelumnya orang menyebut “Wingking nDalem Kusumayudan” (belakang rumah Kusumayuda). Maklum, wilayah ini masuk daerah kekuasaan Keraton Kasunanan, dimana Putera PB X, Kanjeng Pangeran Kusumayuda bermukim disini. Lahan itu kini menjadi Hotel Kusuma Sahid. Tak heran sekitar Kebalen dulu bernama Wingking Kusumayudan.

Di zaman awal abad 20, Dadapmantep merupakan orang Solo paling kaya. Ia mendapat monopoli perdagangan benang lawe sebagai bahan utama pembuatan mori untuk kain batik. Anak cucunya banyak. Biasanya menjadi juragan batik. Meski kaya, makamnya di Kragilan Bonoloyo, tidak terawat, bahkan jarang dikunjungi anak cucunya. Selain itu, tak ada tanda-tanda namanya diabadikan sebagai nama dukuh, nama wilayah, nama gang atau nama kenangan lainnya.

Selama perjalanan mengelilingi Kampung Baru, Ni Ngoro dan Heintchedoocth tidak menjumpai sebuah situs yang bisa menceritakan sisi geografis, sosiologis atau semacam sejarah yang bisa disebut sebagai awal pembentukan nama Kampung Baru. “Ini nama abu-abu. Sebaiknya nama Kelurahan ini Krapyak atau Lojiwurung saja,” ujar Heintchedoocth penuh semangat. Loji adalah rumah gedung, wurung sama dengan urung atau batal. Tepat sekali jika nama Kampung Baru dikembalikan ke nama asalnya.

“Tetapi nama Krapyak lebih tepat,” ujar Ni Ngoro. Krapyak menggambarkan kandang-kandang binatang hutan liar hasil buruan para Pangeran, bahkan pernah diadu dengan manusia. “Nama Krapyak lahir seiring dengan lahirnya keraton di desa Solo ini,” tambah Ni Ngoro. Heintchedoocth menanggapi dengan berpantun:

Sudahlah Ni
Kita hanya sejoli liar
Tak punya nama, tak punya kuasa
Kita berjalan, mencari dan bertanya
Untuk siapa keringat ini mengalir?
Jangan lagi bersilat lidah
Lebih baik bergulat di mesin tulis
Jadi biarkanlah, walau mungkin,
Seribu tahun lagi
Keringat kita… baru terbaca

Solo, 2 November 2008
Ni Ngoro for Heintchedoocth